很高興拙作被翻譯成中文，這正好讓我有機會回饋中國曆代的佛教祖師。
我十六歲受戒為沙彌。第一本我用的佛教經典，是用中國古文寫的。學佛的最初十年，我所用的全都是中國古文經典，以及當代大師為參究這些經典而寫的語體文注疏。這之後，我才接觸到藏文、巴利文及源自西藏的佛典。但我從沒忘懷中國祖師的恩德，自學佛以來，我一直受著此智慧之源的恩澤。現在以中文版本出版拙作，就是希望聊表感恩之懷。
自學僧時代，我已被人間佛教這個理念推動著。我當時已深信佛教在生活中的落實，是可以使社會朝著更平等、自由和慈悲的方向改進的。全賴這個信念，我才不至於被當時一些佛教的敗壞風氣所影響，而喪失意誌。我告訴自己：你一定要盡力把佛法與修行適當地運用於現代生活之中，要使佛法與現代的科學、民主、人道、環保和社會公平並肩同步。
早在1952年，我已寫了一本名為《家庭日用佛法》（Buddhism applied in family life）的書。幾年後，又寫了另一本書，名為《日常生活佛法》（Buddhism applied in our everyday life）。自此之後，我幫助設立佛教學校、大學、佛教青年社工服務學校和佛教雜誌等，以期佛法可以在日常生活中實習。
我初期所學所修的佛法，是在某些程度上受藏密影響的禪和淨土。在成長的過程中，身為一個行者，我目睹自己的國家陷於戰禍、暴力、貧困和社會上的不平之中。我發覺當時所學的禪和淨土法門，都不能直接解決我周圍以及自心之內的痛苦。我深入鑽研佛理，尤其四聖諦和八正道，以期能找到直接解決當時苦難的答案。後來幸得“安般”“念處”和“釋中禪室”等經典的啟示，使我重拾佛陀教化中“現法樂住”的義理，因而使我一直期待著的“人間佛教”，得以複現。沒有親身接觸和透徹理解“苦諦”，是很難得見脫離痛苦的“道諦”的。了解痛苦之性質後，才可以用適當的行動和修行來把痛苦轉化過來，使身心康複，這就是“滅諦”。正法的一個特征，就是需要現身受證。佛陀曾重複確定，正法是在當下一刻生效的。你一開始修行，轉化和康複的過程便已實時開始。