隻要誠摯，任何祈禱方式都是好的。把你的書反扣過去，置身於無限中。
我們知道，有一種哲學否認無限。還有一種哲學否認太陽，按病理分類，這種哲學叫盲論。
杜撰出一種我們前所未有的感覺，這是盲人的一種大膽創造。
奇怪的是，這種瞎摸哲學，麵對看見上帝的哲學，采取了高傲、妄自尊大而又垂憐的態度。人們仿佛聽見鼴鼠叫嚷：“他們的什麽太陽，
真叫我可憐!”
我們知道，有的無神論者既傑出又能幹。其實，他們恰恰由自身的能力拉回到真實上來，難以肯定自己就是無神論者，對他們來說，這僅僅是一個定義問題，不管怎樣，即使他們不信上帝，但作為大智大慧者卻證實了上帝。
我們尊他們為哲學家，同時毫不留情地對待他們的哲學。
讓我們接著談下去。
也有令人歎服的，那就是玩弄字眼的才幹。北方有一個形而上學的學派，有點雲山霧罩的，以為用“意誌”一詞取代“力量”一詞，就在人的智力上進行了一場革命。[23]
不說“植物生長”，而說“植物想要”；如果再加一句“宇宙想要”，那就確實會有極大的繁殖力。為什麽？因為從中可以得出這樣一點：植物想要，於是它就有了一個我；宇宙想要，於是宇宙就有了一個上帝。
我們和那個學派不同，絕不先行否定任何觀點，在我們看來，那個學派采取植物有意誌的說法，比起他們所否認的宇宙有意誌的說法來，更難令人接受。
否認無限的意誌，也就是說否認上帝，這隻有在否認無限的前提下才有可能。這一點我們已經闡明了。
否定無限直接導致虛無主義。一切都變成“思想的概念”。
同虛無主義無法論爭，因為講邏輯的虛無主義者懷疑論爭對方的存在，也難確定他本身是否存在。