再說幾句。
我們譴責陰謀詭計猖獗的教會，蔑視熱衷於俗權的教權；但是，我們處處敬佩思考的人。
我們向跪著的人致敬。
信仰，人所必需。毫無信仰的人實在不幸!
凝神靜思不是無所事事。有有形的勞作，也有無形的勞作。
沉思靜觀，就是勞作；思考玄想，就是行動。交叉的胳膊在幹活，合攏的手掌在工作。舉目望天也是一種事業。
泰勒斯[29]靜坐四年，創建了哲學。
在我們看來，靜修者不是好逸惡勞的人，避世隱修者，也不是懶惰成性的人。
遐想幽冥世界，是一件嚴肅的事情。
我們認為，活著的人應當念念不忘墳墓，這樣講絲毫無損於我們上述的話。在這一點上，神甫和哲學家達成共識。“總要死的。”拉特拉普修道院院長這樣反駁賀拉斯。
生活中常念叨點墳墓，這是智者的法則，也是苦行僧的法則。在這方麵，苦行僧和智者見解一致。
物質繁榮，我們需要；精神崇高，我們堅持。
性急的人不假思索，問道：“那些木然不動的偶像神神秘秘的，究竟有什麽必要呢？他們有什麽用呢？他們究竟在幹什麽呢？”
唉!麵對圍住並等待我們的黑暗，不知道這無邊的彌散要把我們怎麽樣，我們隻能這樣回答：“那些人所為，也許是無比崇高的事業。”我們還要補充一句，“也許沒有更為有用的工作了。”
從不祈禱的人，確實需要總在祈禱的人。
在我們看來，全部問題就在於摻雜在祈禱中的大量思想。
萊布尼茨[30]祈禱，那很偉大；伏爾泰崇拜，那很美好。“這是伏爾泰為上帝建造的。”[31]
我們擁護宗教，但反對五花八門的宗教。
我們認為禱文空乏而祈禱崇高。
再說，我們所經曆的時刻，幸而在19世紀中不會留下影像，就在這種時刻，多少人垂下頭，意誌消沉，而周圍那麽多人追求享樂，沉溺於短暫而醜惡的物質生活，無論誰能退隱修道，在我們看來都是可敬的。修道院就是引退的地方。犧牲即使失當，總還是犧牲。將重大的謬誤當作天職，也不失為偉大。