據說每件事的構想都是先有意圖，後有創作，因此，我現在來向我的讀者承認，與其說這本書是前兩本書的產物，倒不如說前兩本書是這本書的產物：從來都是寓言為其寓意而創作，而非寓意為寓言而創作。
我聽說，那些心懷嫉妒、居心叵測的人對前兩本書有些看法，其理由相當充分，說這個故事是捏造的，書中的名字是杜撰的，完全是個傳奇故事，根本沒有這麽個人，也沒有這麽個地方，沒有哪個人的一生會遇到那樣的境況，統統都是編造出來騙人的。
本人魯濱孫·克魯索(此時精神健旺，記憶可靠，為此當感謝上帝)特此聲明，那些人的異論就其意圖而言是誹謗，就其論據而言是錯誤的。本人可以證實，這個故事盡管富含寓意，卻也是真人真事，它巧妙地展現了一段充滿苦難、變幻莫測的人生，其苦難程度聞所未聞，其變化多端世所罕見。它是為了人類的共同利益而創作的，最初的構思亦是為了用於最嚴肅的用途(正如現在更加充分地應用到了那些用途中)。
此外，還有一個尚在人世且亦廣為人知的人，他一生的行為正好就是那幾本書的主題，這個故事整篇或者絕大部分篇幅說的就是此人：我可以保證，這可以作為故事真實性的依據。
成千上萬的人都津津有味地看過大名鼎鼎的《堂吉訶德》，對了解其含義的人來說，那個曆史故事就是典型的真實故事，是以當代一位舉世矚目的西班牙公爵梅迪納·西多尼亞為原型的半人半羊的怪物。對認識那個特立獨行的人來說，那些人物生動而輕鬆地展示出了自我，正如在這個故事裏一樣，那些形象表現得恰如其分。因此，當心懷叵測卻又愚不可及的作家厚顏無恥地說到魯濱孫·克魯索的堂吉訶德主義時，就暴露無遺地顯示出他對自己所說的話多麽無知。假使我告訴他，他口中的“半人半羊的怪物”其實是推崇備至的溢美之詞，說不定會把他嚇一跳。