“昔為倡家女，今為**子婦。**子行不歸，空床難獨守”①“何不策高足，先據要路津？無為久窮賤，軻長苦辛”②可謂**鄙之尤。然無視為**詞、鄙詞者，以其真也。五代、北宋之大詞人亦然。非無**詞，讀之者但覺其親切動人。非無鄙詞，但覺其精力彌滿。可知**詞與鄙詞之病，非**與鄙之病，而遊詞③之病也。“豈不爾思，室是遠而”，而子曰：“未之思也，夫何遠之有？”④惡其遊也。
【注釋】
①出自《古詩十九首》第二首，原詩為：“青青河畔草，鬱鬱園中柳。盈盈樓上女，皎皎當窗牖。娥娥紅粉妝，纖纖出素手。昔為倡家女，今為**子婦。**子行不歸，空床難獨守。”
②出自《古詩十九首》第四首，原詩為：“今日良宴會，歡樂難具陳。彈箏奮逸響，新聲妙入神。令德唱高言，識曲聽其真。齊心同所願，含意俱未申。人生寄一世，奄忽若飆塵。何不策高足，先據要路津？無為守窮賤，軻長苦辛。”
③遊詞，浮而不實的話。唐代劉知幾《史通書誌》有言：“若乃前事以往，後來追證，課彼虛說，成此遊詞，多見其老生常談，徒煩翰墨者矣。”金應圭《詞選》後序也說：“規模物類，依托歌舞。哀樂不衷其性，慮歡無與乎情。連章累篇，義不出乎花鳥。感物指事，理不外乎酬應。雖既雅而不豔，斯有句而無章。是謂遊詞。”
④見《論語·子罕》：“唐棣之華，偏其反而。豈不爾思，室是遠而。子曰：未之思也，夫何遠之有？”
【賞析】
文學的第一要義仍在於表達真情實感，這是王國維在《人間詞話》中反複提及的。王國維在詩詞境界中所標舉的“真景物”與“真感情”，在一定程度上受到了叔本華藝術真實論的影響。叔本華說：“應該承認在詩歌中比在曆史中有更多真正的、地道的、內在的真實性。”(《作為意誌和表象的世界》)王國維的“真景物”“真感情”在許多方麵都包含這種因素。