本文屬提綱性質，據湖北人民出版社1993年版《聞一多全集》所載整理稿校訂。參見本書中相關文字。以下為《全集》原整理者注。
“落紅不是無情物，化作春泥更護花。”六代的“落紅”到唐初已化作一團汙穢的“春泥”；但更燦爛的第二度“春花”——盛唐，也快出現了。
江左餘風、徐陵——王績，廟堂與宮禁，《玉台後集》，類書與詩。
庾信——四傑。
盛唐前夕——杜、沈、宋，陳子昂，張說，張九齡，《丹陽集》。
詩化的人格與選舉製度的會合——以詩取士。
社會力量變成政治力量，造成唐詩之發達：好詩多在唐，詩之內容與形式至唐至備，宋詩亦備於唐（自古詩隻兩種：唐、宋）。
進士：唐代文化即進士文化。（政治與文學。）
詩的教育：教育即學詩。（宗教、癖狂。）
詩才的最大限度之發展。
全麵生活的詩化（詩的生活化，生活的詩化）。幾乎凡用文字處與夫不須文字處皆用詩：生活的記錄——日記，生活的裝潢——應酬——社交，生活的消遣——遊戲——聯句、集句、回文、詩鍾、詩令、賭博=律詩。
中國批評多論技巧，不及思想，與西方觀念大異：
西——心靈秘密、思想、內容、性情、嚴肅、感情的激**與衝突、戲劇。
中——門麵套頭、言語、形式、才華、閑雅、感情的排除與解脫（移情、忘情）、音樂。
中西出發點之異：
西——文化事業一部門、教世、改造社會、入世、積極。
中——業餘的消閑（最重隱逸）、遺世（終南捷徑）、調和社會、出世、以消極為積極。
西方基本態度近儒家。
中國，儒家之反。
反極又趨於正。阮籍、陳子昂道家而嚴肅，元結《篋中集》。
杜甫複歸於儒。詩的儒化。（原稿另有關於“王績”“韓愈”“李白”三人的幾段文字，“李白”此刪。“王績”“韓愈”則附錄於下）：