元修和高歡相互都謊話連篇，你知道我在對你撒謊，我也知道你在對我撒謊，但是我們還是相互一本正經地撒謊。在政治上，謊言是一種儀式，就如同祭祀天地的神諭。人類的道德，在私人之間，欺詐是邪惡的小人；在敵我之間，欺詐就是大智大勇的英雄。
元修最後這封給高歡的敕書，可以說是讓人歎為觀止！我反複讀了好多遍，驚歎他能把謊話說得如此有理有據，大義凜然，把責任全推給高歡。元修剖心挖肺地賭咒發誓，又**裸地發出你死我活的威脅。正應了司馬遷評論商紂王的那句話：“智足以拒諫，言足以飾非。”他的智慧足可以拒絕別人的諫勸，他的口才足可以掩飾自己的過錯。但是，不管你多麽有才，還得靠實力支撐，元修沒有這個實力。
高歡立元修，也是為了要立一個長君，以安定國家，否則為什麽不找一個小孩子好控製呢？但是，元修不願意與高歡分享權力，而且不能忍耐，不能等待，這就提前攤牌了。牌一攤開，他手裏又沒牌，慌不擇路，跑去投奔宇文泰，反而死在宇文泰手裏。
德和位要相當，元修德不配位，使他自取滅亡。
我在本書中多次提到一句話：“沒有什麽是理所應當，一切都是難得可貴；沒有什麽是一勞永逸，一切都需要不斷獲取。”元修把他的天子之位和皇帝的權力看得太理所應當了，而且想要一勞永逸，那就隻能自己粉身碎骨。元修在敕書中說：“若為他人所圖，則彰朕之惡；假令還為王殺，幽辱齏粉，了無遺恨！”這真是一語成讖，最後殺他的是宇文泰，那就是彰顯他的罪惡了。
高歡開始時並無篡位之心，就像王夫之說曹操並非一開始就要篡漢自立，都是看形勢發展，無可無不可，不能勢在必得。元修卻反而要勢在必得。
凡事不可勢在必得，最後得到的人，都不是當初勢在必得的人。一開始就勢在必得的人，往往死得最快。謀事在人，成事在天，隨時要準備妥協。強行以人力成事，不懂得妥協，就是自殺，這都是千百年曆史反反複複的教訓。