每一根神經都係在風水先生的羅盤上的，是一位自詡為“桂林才子”“活濟公”的桂係兵團（國民黨第三兵團）司令張淦。
張淦迷信八卦，會看風水，就連他每次坐下，也必須事先對對羅盤的出向。盡管如此，1949年11月，人民解放軍由湖南、廣東、貴州分三路向廣西進軍，張淦率部向雷州半島逃竄，結果仍於十萬大山被活捉。如果說張淦對羅盤的研究還不夠精當，那麽他在《易經》上麵確實下過功夫。
《易經》是一部卜筮的書，它的基本觀點是萬事萬物都在變化，都在運動。僅僅從這一點去看，《易經》與唯心主義也不能混同。倘若張淦能客觀地總結一下他研究《易經》的成果，說不定真能撰寫一部有學術價值的專著。可惜能夠背誦《易經》的全部的張淦，卻不能夠領略一點兒其中的要素。他雖然懂得身外物的萬變，卻是以自己的不變作為前提的。這樣一來，張淦的《易經》不僅與唯心主義發生了聯係，同時也與實用主義產生了瓜葛。
為了領教張淦的《易經》的奧妙，讓我們旁聽一次功德林國民黨戰犯的學習討論會吧。
這次討論會是由學習委員會組織的，地點就在胡同的走廊裏。討論的內容是毛澤東的《矛盾論》的第一節《兩種宇宙觀》和第六節《對抗在矛盾中的地位》。
徐遠舉操著湖北話打頭炮說，他認為毛主席把人類的認識分為形而上學和辯證法兩大類，使他亂麻一團的思維經緯兩分。他承認，毛主席說的“在中國，則有所謂‘天不變，道亦不變’的形而上學的思想，曾經長期地為腐朽了的封建統治階級所擁護”這一句話擊中了代表大地主大資本家利益的國民黨反動派的要害。他說他之所以當年肆無忌憚地在重慶中美合作所對共產黨人施加法西斯暴行，正建築在對國民黨統治的充分信賴上。他由此引申說，國民黨反動派的“天”，必然產生法西斯的“道”；法西斯的“道”，必然維護國民黨反動派的“天”。反過來，國民黨反動派的“天”之不存，亦正說明法西斯的“道”之不存；法西斯的“道”之破滅，亦正導致國民黨反動派的“天”之破滅……