有人指責我國古代的詩教傳統中斷了，有人並不完全同意這個說法，論據之一是現行的中小學課本的詩歌特別是古典詩歌篇幅已經不少，論據之二則是當今不少年輕人也有吟哦古今詩詞名句的愛好，譬如“春眠不覺曉”“清明時節雨紛紛”“煙花三月下揚州”，或者“為什麽我的眼裏常含淚水，因為我對這土地愛得深沉”，可見詩興仍在。詩歌入教材，說明詩教傳統有所延續；青年詠詩，這也是詩教的成果。這些固然都是事實。然而，詩教並不止於讀詩、學詩、吟詩。前麵所舉例證，並不足以證明詩教的存在。
古人所強調的詩教，其內涵並不止於詩。詩教者，乃是以文化立國、以道德倫理立宗祠，以詩教續文脈，以“思無邪”的詩歌教化社會，即《詩大序》所說：“厚人倫，美教化，移風俗，莫近於詩。”這是對詩教的最高期許。具體一些的詩教，即為孔子說的詩可以“興”“觀”“群”“怨”，就是詩歌可以涵養性情，增長見識，溝通人際，宣泄情緒。這些說的是詩歌直接的教育作用、認識作用、社會作用以及審美作用。中國古代，詩歌乃是最為主流的文學藝術載體，提倡詩教，從一定意義上，就是要求文學藝術直接服務於管理國家、提振精神、教育大眾。現代社會，各種文化載體和傳播手段多多，所謂之詩教，很容易蛻變到一些表皮的做法，譬如以“常含淚水”來表達“愛得深沉”，成為一種表達方式的學習。
盡管如此，詩教也還是不錯的。吟哦詩句總比粗口連篇要好過千百倍。古話說“錦心繡口”，錦心如何不好辨認，繡口至少讓人們愉悅和諧。所以，我們還是主張青少年的教育要發揚詩教傳統，全社會也都要重視詩教，在開展全民閱讀活動時，要有意識地向廣大讀者推薦好詩。