渡輪唱詩悼義士——雪中送炭——大元帥府庶務長——怕死就不幹革命——功成引退
珠江口，煙波浩森，帆影點點。
自鴉片戰爭以來，這個數百年間為中國向外洋開放的惟一口岸，不再有昔日的平靜、安寧與祥和了。鐵鏈橫江，尚可見斑斑血痕；炮台頹坍，或能識皚皚白骨；隱約間，尚能聞當日的槍炮之聲，那淒厲的劃破空氣的槍炮的呼嘯……
一部中國近代史，就是在這裏揭開的。
開篇，充滿了屈辱與血腥……
佇立船台，看波濤中忽隱忽現上橫檔島、下橫檔島等要塞炮台群。馬應彪深深地吸了一口氣，毅然地來到渡輪的乘客當中，開始了他的傳教活動。
人們都認識他是香港一位有名的牧師的女婿，紛紛讓出位置，好使他走到前邊。
——神佑祖國……
他是這麽開始了他的宣講。
小手風琴發出了悅耳的琴聲，吸引著渡輪上眾多的過客。琴聲時而凝重、深沉，伴隨他對教義的闡釋；間歇，又以明快、爽朗的節奏，壓過了機艙的輪機聲，排卻噪音引起的煩悶與焦躁。
馬應彪的聲音，更使他們得到精神上的安撫，大家都人神了……
早在澳洲，馬應彪就受到一位牧師周客威的影響，對祖國的命運倍加關注，更受到基督教博愛、平等思想的熏陶，對祖國老百姓身陷水深火熱中殊為痛切。
且不說中山先生受過洗禮，當年，洪秀全金田揭竿而起，也是假天父之名義，從基督教的教義中得到啟迪的。幾百年來，傳教士東來，相伴的是西方發達的現代文明，在某種意義上，成了西方新文化的載體。近二千年前，正是佛教文化，大大地激活了已處在沉滯中的中國社會，迎來了盛唐文明。史家認為，佛教當時是中國曆史進步的因素。同樣，到了近代，基督教的傳人，亦有史家認為，某種程度上推動了中國曆史的前進。辛亥革命本身就帶有一種宗教精神。此義並非史論，但至少有一點是確鑿無疑的，當年在南方奮起革命的誌士，大都在西方受過洗禮；為基督精神所影響。孫中山先生並非例外，馬應彪也更不例外。