備注：你應該在討論過柏拉圖之後再來討論亞裏士多德，因為亞裏士多德的很多觀念都跟柏拉圖所說的完全相反。
背景介紹
亞裏士多德生活於公元前384—前322年間，他是最著名的古希臘哲學家當中的最後一位。他的導師是柏拉圖，而他自己也曾為名人之師，在亞曆山大大帝攻占了後世所知的亞曆山大帝國的大部分版圖之前，他做過3年亞曆山大大帝的導師。在那之後，亞裏士多德回去創辦了他自己的哲學學校，並命名為“呂克昂”[88]。他的許多觀念都跟柏拉圖幾乎完全相反。
最突出的一例是，亞裏士多德認為要獲得某種觀念，比如說對一頭奶牛的認識，我們需要實際觀察好多頭實體奶牛，然後才能在我們的頭腦中匯總出對奶牛的概念來。有關“奶牛”的觀念，絕不會像柏拉圖所認為的那般是從一個抽象的“形式之域”中掉下來的。亞裏士多德相信，我們對事物的概念須來自於我們的感官，也就是視覺、聽覺、觸覺、味覺和嗅覺。換句話說，觀念是從下而上得來的，而非從上而下。
討論
· 你對於奶牛的觀念是不是在觀察過了十幾頭奶牛之後得出來的？
·假如從沒見識過真正的奶牛，你覺得自己真能獲得關於奶牛的觀念嗎？
· 亞裏士多德認為，關於奶牛的“觀念”是由每一頭真實的奶牛所展現給你的，這就好比是一個人的身體須和他的靈魂結合起來一樣。你怎麽看待這種說法呢？與柏拉圖的看法相比，你覺得各有哪些優劣？
· 假如說沒有誰會想到奶牛，你覺得是否還有針對奶牛的觀念呢？
· 你對於圓的概念是怎麽得來的？是通過觀察真正的圓形，還是通過思考理想境界中的圓形（比如說，必須是有360度才行）得來的呢？
背景介紹
亞裏士多德認為，在我們的感官對某物能有所感受之前，我們的頭腦中對它是不可能有任何觀念的。也就是說，若沒有任何感知，那就一定不會有任何意識。人頭腦中所做的事情，就是把我們的感官所感知到的信息“組織”起來而已。這樣，我們觀察過的12頭奶牛才會變成“奶牛”的觀念，而且不會跟“馬”混淆起來。