在某種程度上，人口問題與健康和長壽有關。因此，我們可以借此機會在這個題目上進行探討。下文隻能看作主要是推測範圍的閑話。即使這部分錯誤，正文的合理推理依然不可動搖。
在此，我們不妨回到富蘭克林偉大的猜想：“精神將有一無完全控製物質。”富蘭克林精通客觀世界體係，決不亂發空論。這一提法似乎涉及人類發明的進步、機器及集約勞動。但是，如果精神的力量可以控製其它一切物質，那我們必然會問，為什麽不可以控製我們的身體呢？如果可以控製無論多遠的物質，為什麽不可以控製我們似乎總是隨身攜帶的，作為我們與外界聯係的媒介物質呢，雖然我們不了解這一物質與思維原則的聯係？
人人皆知的一個不同情況，思維影響人體結構和人體部分。首先，他們受我們自覺思想的影響。我們想伸手，手便被伸出。我們每天做著無數的這類動作，因為習以為常便不足為奇。但其本身並不比它們對我們可能帶來的影響更尋常一些。其次，思想本能地影響身體。暫且不談就這個問題提出的假定和推論，這個事實清楚地體現在許多例子中。突然一個好消息不是經常消散了身體的微恙嗎？更常見的不是還有精神印象引起身體的不適，甚至心碎嗎？我們會相信足以造成痛苦的東西不能產生幸福嗎？人們不是常說，使懶人致病的意外事件，勤奮的人卻忘得一幹二淨，如果我懶懶散散、心不在焉地步行20英裏，我定會疲憊不堪。如果我目標明確、熱情洋溢地步行20英裏，我到達時如同開始時一樣精神抖擻。由出乎意料的話、或收到的一封信引起的心情激動，會使身體發生異常的劇變，加速血液循環，造成心悸和舌呆，有時極端的痛苦或喜悅甚至引起死亡。醫生常常最注意精神力量對於健康的促進或阻礙作用。