現代人的生活和情感，比起古人，表達方式大為不同。
我們表達單相思無非是“我愛的人她卻不愛我”。古人卻說“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”；我們描述愛的發生時說“莫名我就喜歡你，深深地愛上你”。古人卻說“情不知所起，一往而深；生者可以死，死可以生”；我們連“你知不知道，我等到花兒也謝了”都奉為經典。古人卻說“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；我們說分手離別，唱著“十年之前，我不認識你，你不屬於我……十年之後，我們是朋友，還可以問候”。古人卻說“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏”。
關於愛情，人世間最美的表達，在我們聲嘶力竭之前，或許真的已被說完道盡了？
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有學者說，宋代以前，愛情詩的創作出現過三個**，即先秦的《詩經》《楚辭》時期、漢末至魏晉南北朝時期、中晚唐及五代時期。
其中，較為人熟知的愛情詩出現在唐朝中期。
張籍是韓愈的大弟子，在群星璀璨的唐代詩壇裏頂多算二流詩人。
史書說他非常迷戀杜甫的詩，把杜甫的名詩一首一首燒成灰，拌上蜂蜜，每天早晨吃三匙。好友不解，張籍自己解釋，說吃了杜甫的詩，便能寫出杜甫那樣的好詩了。
不知道是不是吃紙灰真奏效了，他的《節婦吟》在曆史上很有名，評價甚高。
君知妾有夫，贈妾雙明珠。
感君纏綿意，係在紅羅襦。
妾家高樓連苑起，良人執戟明光裏。
知君用心如日月，事夫誓擬同生死。
還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。
這首詩有雙層意思。表麵上，它描寫了一位忠於丈夫的妻子，經過思想鬥爭後，終於拒絕了多情男子的追求，守住了婦道；底子裏，則表達了詩人拒絕藩鎮高官李師道的拉攏，以及忠於朝廷的決心。