一 存在是空虛的
存在的空虛表現在存在表現自身的整個方式中；表現在無限時空之中的有限個人裏；表現在作為現實事物唯一存在方式的無常中；表現在萬物的偶然和相對之中；表現在不斷變化的生滅現象之中；表現在不斷期望而永無滿足的情形中；表現在為生活奮鬥但不斷受挫的常態中。時間和存在於時間中的脆弱易毀的萬物隻是生命意誌顯示其奮發精神的一種虛無的方式，就生命意誌作為物自體這一點而言，虛無是不會消滅的。時間使一切事物在我們手上化入虛無，並讓它們失去一切真正的價值。
二 存在是短暫的
曾經存在的東西現在不再存在，就好像它從來不曾存在一樣。但是現在存在的一切東西，在下一刻就會變成曾經存在的東西。於是最無意義的現在也比最有意義的過去具有更多的現實性，這表明前者與後者的關係是“有物存在”和“無物存在”之間的關係。
突然之間來到這個世界讓我們驚愕，而不久之後我們也不會再存在於世上，我們將重新化入虛無之中，然後就這樣度過無數年。我們內心說那是不可能的，因為當我們想到這種觀念時，總會認為即使一個人再笨，他也必然會有一種預知，那就是預知時間的觀念性。不過時間的觀念性和空間的觀念性結合在一起才是打開真正形而上學的鑰匙，因為它容許在事物的自然秩序以外存在完全不同的秩序。這就是為什麽康德如此偉大。
我們生命的所有時刻之中隻有片刻屬於現在，大部分會永遠屬於過去。如果我們不曾了解自己其實享有無盡的永恒源泉，並因此能獲取新的生命和新的時間的話，那麽當我們看到自己短暫的生命在不斷消逝的時候，也許要發狂。
的確，你可以基於這種想法建立一種理論，即最偉大的智慧便是把握現在，並且將這種把握當作人生的目標，因為畢竟隻有現在是最真實的，別的一切都是虛幻的。但是你也可以說這種生活方式是最大的愚行，因為“現在”這個很快就不再存在的、會像夢幻一樣完全消失的東西，不值得我們去認真追求。