亥姆霍茨[30] 指出：“每種心理狀態都有其生理關聯”，這一論斷蘊含著解決我們所有困惑的真理。每個心理事件都存在某種形式的關聯生理事件，[31] 因此是可以感知的，也是有跡可循的。當然，特定的心理狀態並不必然擁有對應的身體反應，無論是對於不同的個體，還是對於不同時段的同一個體，情況都是如此。
現代的歸納概括方法總是存在各種危險和差錯，我們對此怎麽謹慎都不過分。如果歸納概括方法是可行的，那麽，心理事件將如同生理過程那樣清晰可辨，但是基於種種原因，歸納概括方法並不可行。首先，生理反應很少是對心理活動的直接而又簡單的外在表征（例如在威脅某人時攥緊拳頭）。通常情況下，兩者並沒有因果關聯，因此，從生理學、解剖學甚至遺傳學角度作出的解讀，往往隻是近似性或者假說性的推論。其次，附隨習慣和遺傳因素也具有較大的影響，盡管其不會改變外在表征，但會產生一種型塑效應，能夠潛移默化地重塑一種非常自然的表征，進而使得外在表征看起來令人難以理解。這種現象在許多案件中是因人而異的，因此，每個個體都需要專門加以研究。同時，這種現象極少穩定不變，例如當談到習慣問題時，我們通常說，“他在感到尷尬的時候，習慣於咬緊下巴”，但是這種習慣很容易發生改變。此外，單純的生理特征有許多不同的表現（例如臉紅、發抖、大笑、[32] 哭泣、結巴等），最後，很少有人希望向他人公開展現自己的想法，因此，人們很難從符號學角度對他人的身體表征進行整合分析。不過，他們仍然在努力這樣做，而且這種努力不是晚近的事情，千百年來都是如此。人們的身體表征世代相傳，與此同時又在不斷調整變化，時至今日已經很難識別。從本質上講，欺騙他人的願望也有自身的先天局限，當人們的語言出錯的時候，就通常會出現言行不一致的局麵。例如，當你聽某人說道：“她蹲下了。”與此同時，他的手卻向上指往站起來的方向。這種情況下，他的語言是錯誤的，而手勢卻是正確的。說話者不得不將精力聚焦於自己的語言，而他的手卻在潛意識的作用下出賣了自己。