照我們的看法，哲學乃自純思之觀點，對於經驗作理智的分析、總括及解釋，而又以名言說出之者。哲學有靠人之思與辯。
思與感相對。在西洋很早的時候，希臘哲學家已看清楚思與感之分別，在中國哲學家中，孟子說：“心之官則思。”（《孟子·告子》上）他把心與耳目之官相對待。心能思，而耳目則不能思，耳目隻能感。孟子說這段話的時候，他說及心，隻注重其能思，他說及思，亦隻注意於其道德的意義。照我們的看法，思是心之一重要的活動，但心不止能思，心亦能感。不過思與感之對比，就知識方麵說，是極重要的。我們的知識之官能可分為兩種，即能思者，與能感者。能思者是我們的理智，能感者所謂耳目之官，即其一種。
普通說到思字，總容易聯想到所謂胡思亂想之思。我們常有幻想，或所謂晝夢，在其中我們似見有許多事物，連續出現，如在心中演電影然。普通亦以之為思，然非此所謂思。幻想或晝夢，可名為想，不可名為思。思與普通所謂想象亦不同。我們於不見一方的物之時，我們可想象一方的物。但“方”則不可想象，不可感，隻可思。反過來說，一方的物，隻可為我們所感，所想象，而不可為我們所思。譬如我們見一方的物，我們說：“這是方的。”“這”是這個物，是可感的，是可想象的，但“方”則隻可思，而不可感，亦不可想象。在我們普通的言語中，我們亦常說：某某事不可想象，例如我們說：戰爭所予人之苦痛是不可想象的。這不過是說：戰爭所予人之苦痛，是我們所從未曾經驗過者；凡想象皆根據過去經驗，我們對於戰爭之苦痛，既無經驗，所以它對於我們，亦是不可想象的。但我們所從未經驗過者，並不一定是不可經驗的。而“方”則是不可經驗的。可經驗者是這個或那個方的物，而不是“方”。