衣服的緣起，多先於下體，次及上體；又多先知蔽前，後知蔽後，這是主張衣服緣起，由於以**為恥者最大的證據。據現在社會學家的研究，則非由於以**為恥，而轉係借裝飾以相挑誘。因為**是人人所同，裝飾則非人人所有，加以裝飾，較諸任其自然，刺激性要重些。但蔽其前為韍，兼蔽其後即為裳了。裳而加以褲管（古人謂之襻46）。短的謂之 47，長的謂之褲，所以《說文》稱褲為脛48衣，昔人所謂貧無褲， 還是有的，並非**。又古人的褲、襠都是不縫合的，其縫合的謂之窮褲，轉係特別的（見《漢書·外戚傳》）。這可見 和褲，都是從裳變化出來的，裳在先， 和褲在後。裳幅前三後四，都正裁。吉服襞績49（打襇50）無數，喪服三襞績（《儀禮·喪服鄭》注）。
著在上半身的謂之衣。其在內的：短的謂之襦。長的，有著（裝綿），謂之袍，無著謂之衫。古代袍衫不能為禮服，其外必再加以短衣和裳。
戴在頭上的，最尊重的是冕。把木頭做骨子。外麵把布糊起來，上麵是玄色，下麵是朱色。戴在頭上，前麵是低一些的。前有旒51，據說是把五采的繩，穿了一塊塊的玉，垂在前麵。其數，天子是十二，此外九旒、七旒等，以次減殺。兩旁有纊，是用黃綿，大如丸，掛在冕上麵的，垂下來，恰與兩耳相當。後來以玉代黃綿，謂之袍。冕，當係野蠻時代的裝飾留詒下來的。所以其形狀，在我們看起來，甚為奇怪，古人卻以為最尊之服。
次於冕者為弁，以皮為之。其形狀亦似冕。但無旒及纊等，戴起來前後平。冠是所以豢發的。其形狀，同現在舊式喪禮中孝子戴的喪冠一樣。中間有一個梁，闊兩寸。又以布圍發際，自前而後，謂之武。平居的冠，和武是連在一起的。否則分開，臨時才把他合起來。又用兩條組，連在武上，引至頤下，將他結合，是為纓。有餘，就把他垂下來，當做一種裝飾，謂之 52。冠不用簪，冕弁則用簪。簪即女子之笄53，古人重露發，必先把“緇 54”套起來，結之為紒55，然後固之以冠。冠用纓，冕弁則把一條組結在右笄上，垂下來，經過頤下，再繞上去，結在左笄上。