在崇古的時代，古訓是不能不研究的。研究古訓，須讀古書。古書自無所謂不統一。古書讀得多的人，下筆的時候，自然可即寫古語。雖然古語不能盡達現代人的意思。然（一）大體用古語，而又依照古語的法則，增加一二俗語；（二）或者依據古語的法則，創造筆下有而口中無的語言；自亦不至為人所不能解。遂成文字統一，語言分歧的現象。論者多以此自豪。這在中國民族統一上，亦確曾收到相當的效果。然但能統一於紙上，而不能統一於口中，總是不夠用的。因為（一）有些地方，到底不能以筆代口。（二）文字的進化，較語言為遲，總感覺其不夠用。（三）文字總隻有一部分人能通。於是發生（一）語言統一，（二）文言合一的兩個問題。語言統一，是隨著交通的進步而進步的。即（一）各地方的往來頻繁。（二）（甲）大都會，（乙）大集團的逐漸發生。用學校教授的方法，收效必小。因為語言是實用之物，要天天在使用，才能夠學得成功，成功了不至於忘掉。假使有一個人，生在窮鄉僻壤，和非本地的人永無交接，單用學校教授的形式，教他學國語，是斷不會學得好，學好了，亦終於要忘掉的。所以這一個問題，斷不能用人為的方法，希望其在短時間之內，有很大的成功。至於言文合一，則幹脆的隻要把口中的語言寫在紙上就夠了。
這在一千年以來，語體文的逐漸流行，逐漸擴大，早已走上了這一條路。但還覺得其不夠。而在近來，又發生一個文字難於認識的問題，於是有主張改用拚音字的。而其議論，遂搖動及於中國文字的本身。拚音字是將口中的語言，分析之而求其音素，將音素製成字母，再將字母拚成文字的。這種文字，隻要識得字母，懂得拚法，識字是極容易的，自然覺得簡便。但文字非自己發生，而學自先進民族的，可以用此法造字。文字由自已創造的民族，是決不會用此法的。因為當其有文字之初，尚非以之代表語言，安能分析語言而求其音素？到後來進化了，知道此理，而文字是前後相銜的，不能舍舊而從新，拚音文字，就無從在此等民族中使用了。