社會製度，往往早期的較後期的為合理（這是因已往的文化，多有病態，時期愈晚，病態愈深之故）。中國太古之世，婚年較晚的理由，也可以借鑒而明了。人類性欲的開始，實在二七二八之年。自此以往，更閱數年，遂臻極盛（此係中國古說，見《素問·上古天真論》。《大戴禮記》《韓詩外傳》《孔子家語》等說皆同），根於生理的欲念，宜宣泄不宜抑壓。抑壓之，往往為精神病的根源。然後世將經濟上的自立，責之於既結婚的夫婦，則非十餘齡的男女所及；又教養子女之責，專由父母任之，亦非十餘齡的男女所能；遂不得不將結婚的年齡展緩。在近代，並有因生計艱難，而抱獨身主義的。性欲受抑壓而橫溢，個人及社會兩方麵，均易招致不幸的結果。這亦是社會製度與人性不能調和的一端。儻使將經濟及兒童教養的問題和兩性問題分開，就不至有此患了。所以目前的辦法在以節育及兒童公育，以救濟遲婚及獨身問題。
結婚的季節，《春秋繁露》說：“霜降逆女，冰泮殺止。”（《循天之道篇》）《荀子》同（《大略篇》）王肅說：自九月至正月（見《詩·綢繆疏》）。其說良是。古人冬則居邑，春則居野（參看第六、第十四章）。結婚的月份，實在是和其聚居的時期相應的。仲春則婚時已過，至此而猶不克婚，則其貧不能備禮可知，所以奔者不禁了。多妻之源，起於男子的**侈。生物界的事實，兩性的數目，常大略相等。婚姻而無禁例，或雖有禁例而不嚴密則已，若既限定對於法定的配偶以外，不許發生性的關係，而又有若幹人欲多占異性為己有，則有多占的人，即有無偶的人。所以古今中外，有夫婦之製的社會，必皆以一夫一妻為原則。但亦總有若幹例外。
古代貴族，妻以外發生性的關係的人有兩種：一種是妻家帶來的，謂之媵15。一種是自己家裏所固有的，謂之妾（後世媵之實消滅，故其名稱亦消滅，但以妾為配偶以外發生性的關係之人之總稱）。媵之義為送，即妻家送女的人（並不限於女子，如伊尹為有莘氏媵臣是），與婿家跟著新郎去迎接新娘的禦相同。媵禦的原始，實猶今日結婚時之男女儐相16，本無可發生性的關係的理由。後來有特權的男子，不止娶於一家，正妻以外的旁妻，無以名之，亦名之曰媵，媵遂有正妻以外之配偶之義。