第一節 概述
583.都鐸王朝
對英國人民來說，都鐸王朝(34)時期是一個令人激動而又充滿變故的時代。它見證了雅典文明以來世界在藝術、科技、貿易和文學等領域的蓬勃發展。但是這個時期的偉大事件是宗教改革運動。正是在都鐸王朝的統治下，英格蘭脫離了羅馬教皇的統治，新教在英倫三島上站穩了腳跟。本章主要講述這些偉大的事件是如何發生的。
584.英格蘭的宗教改革運動及其先兆
與其他地方相比，英格蘭的宗教改革運動明顯帶有雙重性。首先，英格蘭從羅馬教會帝國的統治下脫離出來，然而在教義、宗教儀式和信仰形式上並沒有什麽實質性的改變。這在亨利八世的統治下實現。其次，英格蘭教會擺脫了羅馬天主教而取得了獨立後，逐漸改變了其教義和儀式。這主要是在愛德華六世的統治下完成的。因此，英格蘭的宗教改革運動首先是一場反抗，然後才是一場改革。
585.牛津人文主義改革者
英格蘭培育宗教改革種子的土壤，在很大程度上是由人文主義者耕耘的（第528條）。其中，科利特、伊拉斯謨和莫爾作為新智識運動的推動者而擁有卓越的地位。
約翰·科利特（John Colet，1466—1519）是這一人文主義小團體的領導者。他的**在意大利被點燃。科利特橫穿阿爾卑斯山拜入希臘流亡學者的門下學習希臘語，成為了宗教改革運動曆史上的重要事件。他回到英國時不僅帶回了人們對古典學問不斷增長的熱愛，更讓人們對宗教改革產生了狂熱的**，這種宗教改革的**極有可能是由薩沃納羅拉激動人心的口才所激發的。
荷蘭鹿特丹的德西德裏烏斯·伊拉斯謨（Desiderius Erasmus，1467？—1536）前往英國學習希臘語。在英格蘭，伊拉斯謨與科利特和莫爾以及其他的古典文學愛好者結下了深厚的友誼，他宣稱自己在塞西亞會無比快樂。伊拉斯謨是北方人文主義運動的領導者，而彼特拉克則是南方人文主義運動的創始人。伊拉斯謨著名的諷刺作品《愚人頌》（Praise of Folly，1509），是對社會所有階層愚昧者，尤其是對“占據聖職的邪惡之人”罪惡的鞭撻。不久之後（1516），伊拉斯謨發表了希臘文《聖經》的拉丁文譯本。這些作品必定在人文主義運動曆史上占據重要地位，它們為北方諸民族的宗教改革運動在思想上和心理上做好了準備。