孟子再次回到自己快意過也失意過的臨淄城，他曾在稷下學宮修煉自己的學問，達到了常人無法企及的高度。現在孟子再次回歸，就是要將自己的學術思想變成一套無懈可擊的利器，借助君王的權力實現自己心中仁愛的世界。
齊宣王是一個比他老爹更有作為的國君，聽說孟子回到齊國，他封孟子為“客卿”。
一心想號令天下的齊宣王，第一次與孟子見麵，就向孟子請教。
“先生，能告訴我齊桓公與晉文公的故事嗎？”
孟子聽了很不高興，他可是主張施仁政、行王道，而齊桓公、晉文公卻是霸道政治的傑出代表人物。去解釋齊桓公、晉文公不是砸自己的招牌嗎？
“孔子的門徒從不談論齊桓公、晉文公，因為我從來沒聽過。如果要說的話，不如談談如何用王道！”
學富五車的孟子，為了懟齊宣王，故意說自己沒聽過齊桓公、晉文公，這是多麽的有骨氣。
其實齊宣王的提問也反映出，諸侯一直追求的是霸道政治。
“王道”與“霸道”是一兩個水火不容的政治理念。“霸道”是通過強權與武力來擴展實力；“王道”是通過仁政讓老百姓過上幸福快樂的生活。
從春秋到戰國，無數小國被吞並，能活到最後的都是能打能殺武力強大的諸侯。“霸道”政治在他們眼中是數百年來經過無數鮮血檢驗出來的真理，聞起來是真香啊！
孟子不光要與其他學派戰鬥，同時也要與諸侯腦中的“霸道”思想戰鬥。他大力批判霸道思想。
“想憑借武力稱霸天下的國家，它稱霸的條件必須地廣人多。而依靠仁政也可以稱王天下，而稱王天下的條件不一定是要大國。商湯憑借七十裏的土地，周文王憑借百裏的土地，最後稱王天下！倚靠武力讓人一時服從，但內心卻是抗拒的。隻有倚靠道德手段讓人服從，才會心悅誠服。”