一直以來，某些專家學者在分析嶽飛之死時，總要提到一點：嶽飛不顧宋高宗趙構的意願，口口聲聲要“迎二聖”，執意要把徽宗和欽宗接回來。但若“二聖”還朝，趙構豈不是要退位？嶽飛這是逼著趙構殺了他。然後底下一堆“嶽飛沒政治頭腦，情商低，一根筋，自己作死”之類的評論，好像個個都比“文武全器，仁智並施”的一品大臣嶽飛更懂政治，更聰明。
但是，請想一想，事實果真是這樣嗎？嶽飛有資格提出“迎二聖”這個政治口號嗎？若趙構真的怕“二聖”還朝威脅其皇位，其中利害，八百年後的口水客都能想得到，作為趙構一手提拔的嫡係武將嶽飛難道就想不到？
細讀史書，便可知，所謂趙構不願“迎二聖”，以及嶽飛執意“迎二聖”，實為大謬！所謂嶽飛死於違背上意“迎二聖”，更是當今人們對嶽飛之死的最大誤解。而這個謠傳，早已有多位宋史大家批駁過了，以下所述也並非什麽標新立異的文字。
1.隻有皇帝有資格提“迎二聖”
首先，“迎二聖”這個口號並非嶽飛所創，而是宋高宗趙構最先提出來的。
靖康之難，北宋被金國所滅，宋徽宗與宋欽宗父子被擄到金國。建炎元年（1127），宋徽宗第九子趙構在應天府登基稱帝，史稱南宋。在趙構的即位詔書中，有“同徯兩宮之複”之語，即為“迎二聖”的最早出處。
在十分講究孝悌之道的宋代，“迎二聖，歸京闕”不僅是雪國恥的代名詞，趙構即位頭幾年，也是靠著這個政治口號收攏朝野軍民之心，這個口號也隻有他才有資格提出來。既然皇帝帶頭喊，朝中大臣人人跟著喊，嶽飛當然也能喊，而且他還喊得很有水平，或寫詩：“行複三關迎二聖，金酋席卷盡擒歸。”——《題翠岩寺》；或寫題記：“立奇功，殄醜虜，複三關，迎二聖，使宋朝再振，中國晏安。他時過此，得勒金石，不勝快哉！”——《廣德軍金沙寺壁題記》。嶽飛也是通過當時全國流行的“迎二聖”這個口號，表達他驅除金寇，恢複中原的愛國願望。