1. 我們不要像英國人一樣，認為自然和藝術的創造物證明了上帝的智慧。我們應該從這些創造物中了解到的是，通過觀念而來的一切東西，通過心智而來的一切東西，即使會讓心智達到理性的地步，可是與直接來自於意誌的東西比起來，它也仍舊隻是拙劣的東西而已。而直接來自於意誌的東西並不通過觀念來傳達，自然的創造物就是這種來自意誌之物的例證。
這是我的論文《論處於自然界中的意誌》的主要旨趣。
2. 在沒有受過哲學訓練的人之中，包括所有不曾研究過康德哲學的人即大多數外國人，存在著一種古老的心物對立的錯誤觀念。同樣的觀點也在許多當今德國物理學家及其他專家之間存在。這種錯誤的對立觀念催生了許多唯心論思想家和唯物論思想家。後者主張通過物質的形式和內容可以產生萬物，並由此產生了人類的思想和意誌，而前者則極力反對這種說法。
不過，事實上，雖然這個世界確實有許多無意義的觀念和幻想，然而卻沒有精神，也沒有物質。一塊石頭中力的作用像人類大腦中的思想一樣，也是完全不可解釋的，這表明石頭中也有精神或思想的存在。
基於這個理由，我會告訴這些爭論者：你們相信自己認為的死的東西，即缺乏一切性質的完全消極的東西，因為你們認為自己能真正了解溯源於機械效果的一切東西。但是，如果你們不能將物理和化學效果歸結到機械效果的話，就無法明確了解這些物理和化學效果，對機械效果本身也是一樣。由重量、不可入性、內聚力、硬性、剛性、彈性、流動性等產生的種種表現方式，就像人類頭腦中的思想一樣神秘難解。
如果物可以（你不知道為什麽）落到地上，也就可以（你也不知道為什麽）具有思想。機械學中可以真正徹底了解的東西，不論做什麽解釋，都不能超出純粹數學的性質之外，就是說，隻限於決定它的空間性和時間性。可是空間性、時間性以及支配二者的法則都是先天地被我們知道的，因此它也隻是我們知識的形式，屬於觀念的範圍。