1. 從我們理智的本質來看，概念應該是通過抽象作用而產生於知覺活動的，因此知覺應該先於概念。如果實際情形真的如此，那麽我們就會很清楚什麽樣的知覺屬於概念的知覺，並為概念所代表。對此，我們可以稱之為“自然的教育”。
相反，在人為教育的情形下，我們通過聽講、教學和閱讀，在與知覺世界還沒有廣泛接觸之前，就在腦子裏塞滿了概念，因此我們就會想當然地以為經驗會提供符合這些概念的知覺。可是現實正相反，我們對人物產生了錯誤的判斷和不正確的看法，以致選擇不正確的處理方式。我們腦子裏充滿了概念，在想要應用這些概念時卻常常出錯。就這樣，教育產生了錯誤觀念，這就是為什麽我們在年輕時期雖然讀得多學得多，卻一直停留在半天真半迷糊的狀態，並且時而表現傲慢，時而又表現羞怯。
2. 根據前麵所說的來看，教育中的主要因素應該是基於正當目的來認識世界，完成這個目的是一切教育的目標。可是我們說過，這要依靠先於概念的知覺，也要依靠先於廣泛概念範圍的較為狹小的概念，還要依靠概念在彼此互為條件的情況下產生的整個教導過程。
一旦在這一連串東西中忽略某一樣，就會產生不健全的概念，而這些不健全的概念最後會使人對世界產生一種不正確的看法。幾乎每個人腦子裏都有自己的看法，有些人會保持相當長的時間，而大多數人則會永遠保持著。隻有當一個人年事已高，才會對許多單純的事情有正確的認識，有時候這種認識是突然產生的。人在認識世界時似乎有一種看不見的瑕疵，這是由於早年人為或自然的教育中忽略這個問題造成的。
3. 由於早期犯的錯誤根深蒂固，而且人的推理能力成熟得最晚，所以除非小孩子年滿16歲，否則不應讓他們接觸任何可能產生大錯的問題，例如哲學、宗教和各種普遍觀點，而是應讓他們接觸那些不可能出錯的學科，如數學，或沒有嚴重錯誤的學科，如語言、自然科學、曆史等。不過一般說來，是應當讓他們接觸那種適於他們年齡並且可徹底理解的科目。