塔
雲岡石窟所表現的塔分兩種：一種是塔柱，另一種便是壁麵上浮雕的塔。
（甲）塔柱是個立體實質的石柱，四麵鏤著佛像，最初塔柱是模仿印度石窟中的支提塔，純然為信仰之對象。這種塔柱立在中央，為的是僧眾可以繞行柱的周圍，禮讚供養。伯希和《敦煌圖錄》中認為北涼建造的第一百十一洞，就有塔柱，每麵皆琢佛像。雲岡東部第四洞及中部第二洞、第七洞，也都是如此琢像在四麵的，其受敦煌影響，當沒有疑問。所宜注意之點，則是由支提塔變成四麵雕像的塔柱，中間或尚有其過渡形式，未經認識，恐怕仍有待於專家的追求。
稍晚的塔柱，中間佛像縮小，柱全體成小樓閣式的塔，每麵鏤刻著簷柱、鬥拱，當中刻門拱形（有時每麵三間或五間），浮雕佛像，即坐在門拱裏麵。雖然因為連著洞頂，塔本身沒有頂部，但底下各層，實可作當時木塔極好的模型。
與雲岡石窟同時或更前的木構建築，我們固未得見，但《魏書》中有許多建立多層浮圖的記載，且《洛陽伽藍記》中所描寫的木塔，如熙平元年（公元五一六年）胡太後所建之永寧寺九層浮圖，距雲岡開始造窟僅五十餘年，木塔營建之術，則已臻極高程度，可見半世紀前，三五層木塔，必已甚普通。至於木造樓閣的曆史，根據史料，更無疑的已有相當年代，如《後漢書·陶謙傳》，說“笮融大起浮屠寺，上累金盤，下為重樓”。而漢刻中，重樓之外，陶質冥器中，且有極類塔形的三層小閣，每上一層麵闊且遞減。故我們可以相信雲岡塔柱，或浮雕上的層塔，必定是本著當時的木塔而鐫刻的，絕非臆造的形式。因此雲岡石刻塔，也就可以說是當時木塔的石仿模型了。
屬於這種的雲岡獨立塔拄，共有五處，平麵皆方形（《洛陽伽藍記》中木塔亦謂“有四麵”）：