次於冕者為弁，以皮為之。其形狀亦似冕。但無旒及纊等，戴起來前後平。冠是所以豢發的。其形狀，同現在舊式喪禮中孝子戴的喪冠一樣。中間有一個梁，闊兩寸。又以布圍發際，自前而後，謂之武。平居的冠，和武是連在一起的。否則分開，臨時才把它合起來。又用兩條組，連在武上，引至頤下，將它結合，是為纓。有餘，就把它垂下來，當作一種裝飾，謂之緌。冠不用簪，冕弁則用簪。簪即女子之笄，古人重露發，必先把“緇 （左糸右麗）”套起來，結之為紒，然後固之以冠。冠用纓，冕弁則把一條組結在右笄上，垂下來，經過頤下，再繞上去，結在左笄上。
冠是成人的服飾，亦是貴人的服飾，所以有罪要免冠。至於今之脫帽，則自免胄蛻化而來。胄是武人的帽子，因為怕受傷之故，下垂甚深，幾於把臉都遮蔽掉了，看不見。所以要使人認識自己，必須將胄免去。
《左傳》哀公十六年，楚國白公作亂，國人專望葉公來救援。葉公走到北門，“或遇之，曰：君胡不胄？國人望君，如望慈父母焉。盜賊之矢若傷君，是絕民望也。若之何不胄？乃胄而進。”又遇一人，曰：“君胡胄？國人望君，如望歲焉，日日以幾，若見君麵，是得艾也。民知不死，其亦夫有奮心。猶將旌君以徇於國，而又掩麵以絕民望，不亦甚乎？乃免胄而進。”可見胄的作用。
現在的脫帽，是采用歐洲人的禮節。歐洲人在中古時代，戰爭是很劇烈的。免胄所以使人認識自己，握手所以表示沒有兵器。後遂相沿，為尋常相見之禮。中國人模仿他，其實是無謂的。有人把脫帽寫作免冠，那更和事實不合了。古代庶人是不冠的，隻用巾。用以覆髻，則謂之幘。《後漢書·郭泰傳》注引周遷《輿服雜事》說：“巾以葛為之，形如 ?，本居士野人所服。”《玉篇》：“幍，帽也。”《隋書·輿服誌》：“?，古野人之服。”則巾和帽是很相近的。