現在的垂足而坐，是胡人之習。從西域輸入的。所坐的床，亦謂之胡床。從胡床輸入後，桌椅等物，就漸漸興起了。古人室中，亦生火以取暖。《漢書·食貨誌》說：“冬民既入，婦人同巷相從夜績。”“必相從者，所以省費燎火。”顏師古說：“燎所以為明，火所以為溫也。”這種火，大約是煴火，是貧民之家的樣子。《左傳》昭公十年說，宋元公（為太子時），惡寺人柳，欲殺之。到元公的父親死了，元公繼位為君，柳伺候元公將到之處，先熾炭於位，將至則去之，到葬時，又有寵。又定公三年，說邾子自投於床，廢於爐炭（《注》“廢，墮也”），遂卒。則貴族室中取暖皆用炭，從沒有用炕的。《日知錄》說：“《舊唐書·東夷高麗傳》：冬月皆作長坑，下然煴火以取暖，此即今之土炕也，但作坑字。”則此俗源於東北夷。大約隨女真輸入中國北方的，實不合於衛生。
論居處及所用的器物既竟，還要略論曆代的葬埋。古代的葬有兩種：孟子所謂“其親死，則舉而委之於壑”（《孟子·滕文公上》）。蓋田獵之民所行。《易經·係辭傳》說：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野”，則農耕之民之俗。
一個貴族，有其公共的葬地。一個都邑，亦有其指定卜葬的區域。《周官》塚人掌公墓之地，墓大夫掌凡邦墓之地域是其製。後世的人說：古人重神不重形。其理由是古不墓祭。然孟子說齊有東郭壑間之祭者（《孟子·離婁下》），即是墓祭。又說孔子死後，子貢“築室於場，獨居三年然後歸”（《孟子·滕文公上》），此即後世之廬墓。
《禮記·曲禮》：“大夫士去其國，止之曰：奈何去墳墓也？”《檀弓》：“去國則哭於墓而後行，反其國不哭，展墓而入。”又說：“大公封於營丘，比及五世，皆反葬於周。”則古人視墳墓，實不為不重。大概知識程度愈低，則愈相信虛無之事；愈高，則愈必耳聞目見，而後肯信。所以隨著社會的開化，對於靈魂的迷信，日益動搖，對於體魄的重視，卻日益加甚。