原文
凡祈天立命[22]，都要從無思無慮處感格。孟子論立命之學，而曰：“夭壽不貳。”夫夭壽，至貳者也。當其不動念時，孰為夭，孰為壽？細分之，豐歉不貳，然後可立貧富之命；窮通不貳，然後可立貴賤之命；夭壽不貳，然後可立生死之命。人生世間，惟死生為重，曰夭壽，則一切順逆皆該之矣。
譯文
凡是祈禱上天要修身養性而立命的人，都要從沒有思慮的地方來感應萬物。孟子論立命之學時說：“短命和長壽沒有分別。”其實短命和長壽是有很大區別的。但當一個人無思無慮的時候，什麽是短命，什麽是長壽呢？按照這種邏輯，我們認真琢磨的話就發現，豐收和歉收沒有區別，然後就可以立下貧窮和富有的天命；困頓和騰達沒有區別，然後就可以立下尊貴與貧賤的天命；短命和長壽沒有區別，然後可以立下生與死的天命。人生在世，隻有生死是最重要的，這裏所謂的短命和長壽，就是把一切逆境和順境都包括了。
度陰山曰
立命的天機是什麽？雲穀禪師的看法是，要從沒有思慮的地方入手。也就是說，想要改天換命，必須心無雜念。隻有心無雜念時，你所看到的事實才是真相。比如孟子所說的短命與長壽沒有區別。乍一聽，短命鬼和老壽星怎麽可能沒有區別，恐怕連瘋子都認為二者必有區別。但雲穀禪師認為，你之所以認為二者有區別，是你有了分別心。
我們在娘胎時，沒有任何妄念，沒有任何閑思雜慮，所以根本不知道短命和長壽有何區別。等出了娘胎，來到世上，漸漸學到些知識後，就發現世間有長短、高低、前後、尊卑、善惡……之分。
在常人看來，長壽是善的，短命是惡的；活著是好的，死亡是惡的；富貴是善的，貧窮是惡的；順境是好的，逆境是惡的。