趙充國頌
揚子雲
明靈惟宣，戎有先零，先零猖狂，侵漢西疆。漢命虎臣，惟後將軍，整我六師，是討是震。既臨其域，喻以威德，有守矜功，謂之弗克。請奮其旅，於罕之羌，天子命我，從之鮮陽。營平守節，屢奏封章，料敵製勝，威謀靡亢。遂克西戎，還師於京，鬼方賓服，罔有不庭。昔周之宣，有方有虎，詩人歌功，乃列於《雅》。在漢中興，充國作武，赳赳桓桓，亦紹厥後。
子產不毀鄉校頌
韓退之
我思古人，伊鄭之僑。以禮相國，人未安其教，遊於鄉之校，眾口囂囂。或謂子產，毀鄉校則止。曰何患焉，可以成美。夫豈多言？亦各其誌。善也吾行，不善吾避，維善維否，我於此視。川不可防，言不可弭，下塞上聾，邦其傾矣。既鄉校不毀，而鄭國以理。
在周之興，養老乞言，及其已衰，謗者使監。成敗之跡，昭哉可觀！維是子產，執政之式，維其不遇，化止一國。誠率是道，相天下君，交暢旁達，施及無垠。於乎！四海所以不理，有君無臣。誰其嗣之？我思古人。
伊尹五就桀讚
柳子厚
伊尹五就桀。或疑曰：湯之仁聞且見矣，桀之不仁聞且見矣，夫胡去就之亟也？柳子曰：惡！是吾所以見伊尹之大者也。彼伊尹，聖人也。聖人出於天下，不夏、商其心，心乎生民而已，曰：“孰能由吾言？由吾言者為堯、舜，而吾生人堯、舜人矣。”退而思曰：“湯誠仁，其功遲；桀誠不仁，朝吾從而暮及於天下可也。”於是就桀。桀果不可得，反而從湯。既而又思曰：“尚可十一乎使斯人蚤被其澤也。”又往就桀。桀不可，而又從湯，以至於百一千一萬一，卒不可，乃相湯伐桀，俾湯為堯舜，而人為堯舜之人。是吾所以見伊尹之大者也。仁至於湯矣，四去之；不仁至於桀矣，五就之，大人之欲速其功如此。不然，湯、桀之辨，一恒人盡之矣，又奚以憧憧聖人之足觀乎！吾觀聖人之急生人，莫若伊尹；伊尹之大，莫若於五就桀。作《伊尹五就桀讚》：