“愛士養名”這個詞語摘自《後漢書·袁紹列傳》：“（袁）紹有姿貌威容，愛士養名。”通常而言，漢末三國時期的達官顯貴，都或多或少地懂得禮遇那些名士。因為，那些名士就是“活的廣告招牌”。他們在朝野間專門替達官顯貴們吹捧誇讚，提升達官顯貴們的知名度和美譽度。隻有善待名士，才能使自己的名氣好起來—這是大多數達官顯貴們的潛在共識。
曹操、孫權、司馬昭等這樣的首腦人物自不必說，他們手下的僚吏幾乎全是名流之士，自然會為他們極力鼓吹。在朝野間，即使是曹真、張郃、李典等著名武將，也頗為懂得如何去“愛士養名”。
《三國誌·魏書·曹真傳》記載，魏明帝下詔公開稱讚大司馬曹真是“內不恃親戚之寵，外不驕白屋之士”。可見，曹真平素就是一副“平易近人”的姿態，善於拉攏名流之士為自己傳揚美名，而不致遭到魏明帝及其近臣們的猜忌。
《三國誌·魏書·李典傳》記載：
（李）典好學問，貴儒雅，不與諸將爭功。敬賢士大夫，恂恂若不及，軍中稱其“長者”。
以一介武將而獲“長者”之譽，李典禮敬賢士之成效確為顯著。
《三國誌·魏書·張郃傳》寫道：
（張）郃雖武將而愛樂儒士，嚐薦同鄉卑湛經明行修，（魏明帝）詔曰：“昔祭遵為將，奏置五經大夫，居軍中，與諸生雅歌投壺。今將軍外勒戎旅，內存國朝。朕嘉將軍之意，今擢湛為博士。”
張郃把自己的同鄉儒士舉薦入朝，實際上是向名士階層極力示好，不希望被他們視為武夫而輕鄙之。而且，他憑借這一舉動，不僅為自己獲得了生前的佳譽，還爭取到了身後的美名—他死後被名士們評諡為“壯侯”。《諡法》稱：“威德剛武曰壯，勝敵克亂曰壯。”於兵敗木門道、中箭身亡的張郃而言，這既是美諡，更是佳評。