“其次致曲。”先生雲：“隻緣氣稟不齊，若至誠盡性，則渣滓便渾化，不待如此。”炎。
曲，是氣稟之偏，如稟得木氣多，便溫厚慈祥，從仁上去發，便不見了發強剛毅。就上推長充擴，推而至於極，便是致。氣稟篤於孝，便從孝上致曲，使吾之德渾然是孝，而無分毫不孝底事。至於動人而變化之，則與至誠之所就者無殊。升卿。
劉潛夫問“致曲”。曰：“隻為氣質不同，故發見有偏。如至誠盡性，則全體著見。次於此者，未免為氣質所隔。隻如人氣質溫厚，其發見者必多是仁，仁多便侵卻那義底分數；氣質剛毅，其發見者必多是義，義多便侵卻那仁底分數。”因指麵前燈籠曰：“且如此燈，乃本性也，未有不光明者。氣質不同，便如燈籠用厚紙糊，燈便不甚明；用薄紙糊，燈便明似紙厚者；用紗糊，其燈又明矣。撤去籠，則燈之全體著見，其理正如此也。”文蔚。
問“致曲”。曰：“須件件致去，如孝，如悌，如仁義，須件件致得到誠處，始得。”賜。
問“致曲”。曰：“曲是逐事上著力，事事上推致其極。如事君則推致其忠，事親則推致其孝，與人交則推致其信，皆事事上推致其極。”謙。
問：“‘致曲’莫是就其所長上推致否？”曰：“不隻是所長，謂就事上事事推致。且如事父母，便就這上致其孝；處兄弟，便致其恭敬；交朋友，便致其信，此所謂‘致曲’也。能如此推致，則能誠矣。曲不是全體，隻是一曲。”洽。
問：“‘致曲’是就偏曲處致力否？”曰：“如程子說‘或孝或弟，或仁或義’，所偏發處，推致之各造其極也。”問：“如此，恐將來隻就所偏處成就。”曰：“不然。或仁或義，或孝或弟，更互而發，便就此做致曲工夫。”明德。