卜筮
易本為卜筮而作。古人淳質，初無文義，故畫卦爻以“開物成務”。故曰：“夫易，何為而作也？夫易，開物成務，冒天下之道如斯而已。”此易之大意如此。謨。
古人淳質，遇事無許多商量，既欲如此，又欲如彼，無所適從。故作易示人以卜筮之事，故能通誌、定業、斷疑，所謂“開物成務”者也。人傑。
上古民淳，未有如今士人識理義嶢崎；蠢然而已，事事都曉不得。聖人因做易，教他占，吉則為，凶則否，所謂“通天下之誌，定天下之業，斷天下之疑”者，即此也。及後來理義明，有事則便斷以理義。如舜傳禹曰：“朕誌先定，鬼神其必依，龜筮必協從。”已自吉了，更不用重去卜吉也。周公營都，意主在洛矣，所卜“澗水東，瀍水西”，隻是對洛而言。其他事惟盡人謀，未可曉處，方卜。故遷國、立君，大事則卜。洪範“謀及乃心，謀及卿士”，盡人謀，然後卜筮以審之。淳。
問：“易以卜筮設教。卜筮非日用，如何設教？”曰：“古人未知此理時，事事皆卜筮，故可以設教。後來知此者眾，必大事方卜。”可學。
魏丙材仲問“元亨利貞”。曰：“‘夫易，開物成務，冒天下之道。’蓋上古之時，民淳俗樸，風氣未開，於天下事全未知識。故聖人立龜以與之卜，作易以與之筮，使之趨利避害，以成天下之事，故曰‘開物成務’。然伏羲之卦，又也難理會，故文王從而為之辭於其間，無非教人之意。如曰‘元亨利貞’，則雖大亨，然亦利於正。如不貞，雖有大亨之卦，亦不可用。如曰‘潛龍勿用’，則陽氣在下，故教人以勿用。‘童蒙’則又教人以須是如童蒙而求資益於人，方吉。凡言吉，則不如是，便有個凶在那裏。凡言不好。則莫如是，然後有個好在那裏，他隻是不曾說出耳。物隻是人物，務隻是事務，冒隻是罩得天下許多道理在裏。自今觀之，也是如何出得他個。”道夫。