大率人之精神萃於己，祖考之精神萃於廟。淵。
“順天命”，說道理時，彷彿如伊川說，也去得，隻是文勢不如此。他是說豐萃之時，若不“用大牲”，則便是那“以天下儉其親”相似。也有此理，這時節比不得那“利用禴”之事。他這彖辭散漫說，說了“王假有廟”，又說“利見大人”，又說“用大牲，吉”。大率是聖人觀象，節節地看見許多道理，看到這裏見有這個象，便說出這一句來；又看見那個象，又說出那一個理來。然而觀象，則今不可得見是如何地觀矣。淵。
問“澤上於地，萃，君子以除戎器，戒不虞”。曰：“大凡物聚眾盛處，必有爭，故當預為之備。又澤本當在地中，今卻上出於地上，則是水盛長，有潰決奔突之憂，故取象如此。”僩。
不知如何地說個“一握”底句出來。淵。
“孚乃利用禴”說，如伊川固好。但若如此，卻是聖人說個影子，卻恐不恁地，想隻是說祭。升卦同。淵。
問：“九五‘萃有位’。以陽剛居中正，當萃之時而居尊位，安得又有‘匪孚’？”曰：“此言有位而無德，則雖萃而不能使人信。故人有不信，當修其‘元永貞’之德，而後‘悔亡’也。”又曰：“‘王假有廟’，是祖考精神聚於廟。又為人必能聚己之精神，然後可以至於廟而承祖考。今人擇日祀神，多取神在日，亦取聚意也。”銖。
問：“九五一爻亦似甚好，而反雲‘未光也’，是如何？”曰：“見不得。讀易，似這樣且恁地解去，若強說，便至鑿了。”學履。