“艮其背”，“背”字是“止”字。彖中分明言“艮其止，止其所也”。從周錄雲：“極解得好。”又言：“‘艮其背’一句是腦，故彖中言‘是以不獲其身，行其庭，不見其人’，四句隻略對。”方子。
“艮其背”，背隻是言止也。人之四體皆能動，惟背不動，取止之義。各止其所，則廓然而大公。德明。
“艮其背”便“不獲其身”，“不獲其身”便“不見其人”。“行其庭”，對“艮其背”，隻是對得輕。身是動物，不道動都是妄，然而動斯妄矣，不動自無妄。淵。
因說“不獲其身”，曰：“如君止於仁，臣止於忠，但見得事之當止，不見此身之為利為害。才將此身預其間，則道理便壞了！古人所以殺身成仁、舍生取義者，隻為不見身，方能如此。”學履。
“艮其背”，渾隻見得道理合當如此，入自家一分不得，著一些私意不得。“不獲其身”，不幹自家事。這四句須是說，艮其背了，靜時不獲其身，動時不見其人。所以彖辭傳中說“是以不獲其身”，至“無咎也”。周先生所以說“定之以仁義中正而主靜”。這依舊隻是就“艮其背”邊說下來，不是內不見己，外不見人。這兩卦各自是一個物，不相秋采。淵。
趙共甫問“艮其背，不獲其身”。曰：“不見有身也。”“行其庭，不見其人”。曰：“不見有人也。”曰：“不見有身，不見有人，所見者何物？”曰：“隻是此理。”過。
“時止則止，時行則行”。止固是止，池本：“行固非止。”然行而不失其正，池本作“理”。乃所以為止也。僩。
問：“艮之象，何以為光明？”曰：“定則明。凡人胸次煩擾，則愈見昏昧；中有定止，則自然光明。莊子所謂‘泰宇定而天光發’是也。”學履。
艮卦是個最好底卦。“動靜不失其時，其道光明”。又，“剛健篤實輝光，日新其德”，皆艮之象也。艮居外卦者八，而皆吉。厲錄雲：“居八卦之上，凡上九爻，皆好。”