東坡解呂刑“王享國百年耄”，作一句：“荒度作刑”，作一句，甚有理。如洛誥等篇不可曉，隻合闕疑。德明。
問：“贖刑所以寬鞭撲之刑，則呂刑之贖刑如何？”曰：“呂刑蓋非先王之法也。故程子有一策問雲：‘商之盤庚，周之呂刑，聖人載之於書，其取之乎？抑將垂戒後世乎？’”廣。
問：“鄭敷文所論甫刑之意，是否？”曰：“便是他們都不去考那贖刑。如古之‘金作贖刑’，隻是刑之輕者。如‘流宥五刑’之屬，皆是流竄。但有‘鞭作官刑，撲作教刑’，便是法之輕者，故贖。想見穆王胡做亂做，到晚年無錢使，撰出這般法來。聖人也是誌法之變處。但是他其中論不可輕於用刑之類，也有許多好說話，不可不知。”又問：“本朝之刑與古雖相遠，然也較近厚。”曰：“何以見得？”義剛曰：“如不甚輕殺人之類。”曰：“也是。但律較輕，敕較重。律是古來底，敕是本朝底。而今用時，敕之所無，方用律。本朝自徒以下罪輕。古時流罪不刺麵，隻如今白麵編管樣。是唐五代方是黥麵。決脊，如折杖，卻是太祖方創起，這卻較寬。”安師問：“律起於何時？”曰：“律是從古來底，逐代相承修過，今也無理會了。但是而今刑統，便是古律，下麵注底，便是周世宗者。如宋莒公所謂‘律應從而違，堪供而闕，此六經之亞文也’。所謂‘律’者，漢書所引律便是，但其辭古，難曉。如當時數大獄引許多詞，便如而今款樣，引某罪引某法為斷。本朝便多是用唐法。”義剛曰：“漢法較重於唐，當時多以語辭獲罪。”曰：“隻是他用得如此，當時之法卻不曾恁地。他隻見前世輕殺人，便恁地。且如楊惲一書，看得來有甚大段違法處？謂之不怨不可，但也無謗朝政之辭，卻便謂之‘腹誹’而腰斬！”義剛。