問：“‘泛彼柏舟，亦泛其流’，注作比義。看來與‘關關雎鳩，在河之洲’，亦無異，彼何以為興？”曰：“他下麵便說淑女，見得是因彼興此。此詩才說柏舟，下麵更無貼意，見得其義是比。”時舉。
陳器之疑《柏舟詩》解“日居月諸，胡迭而微”太深。又屢辨賦、比、興之體。曰：“賦、比、興固不可以不辨。然讀《詩》者須當諷味，看他詩人之意是在甚處。如《柏舟》，婦人不得於其夫，宜其怨之深矣。而其言曰：‘我思古人，實獲我心！’又曰：‘靜言思之，不能奮飛！’其詞氣忠厚惻怛，怨而不過如此，所謂‘止乎禮義’而中喜怒哀樂之節者。所以雖為變《風》，而繼《二南》之後者以此。臣之不得於其君，子之不得於其父，弟之不得於其兄，朋友之不相信，處之皆當以此為法。如屈原不忍其憤，懷沙赴水，此賢者過之也。賈誼雲：‘曆九州而相其君兮，何必懷此都也？’則又失之遠矣！讀《詩》須合如此看。所謂‘《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨’，是《詩》中一個大義，不可不理會得也！”閎祖。
器之問：“‘靜言思之，不能奮飛！’似猶未有和平意。”曰：“也隻是如此說，無過當處。既有可怨之事，亦須還他有怨底意思，終不成隻如平時，卻與土木相似！隻看舜之號泣旻天，更有甚於此者。喜怒哀樂，但發之不過其則耳，亦豈可無？聖賢處憂患，隻要不失其正。如《綠衣》言‘我思古人，實獲我心’！這般意思卻又分外好。”木之。