“雖有兄弟，不如友生”，未必其人實以兄弟為不如友生也。猶言喪亂既平之後，乃謂反不如友生乎？蓋疑而問之辭也。時舉。
蘇宜又問：“《常棣詩》，一章言兄弟之大略，二章言其死亡相收，三章言其患難相救，四章言不幸而兄弟有鬩，猶能外禦其侮，一節輕一節，而其所以著夫兄弟之義者愈重。到得喪亂既平，便謂兄弟不如友生，其‘於所厚者薄’如此，則亦不足道也。六章、七章，就他逸樂時良心發處指出，謂酒食備而兄弟有不具，則無以共其樂；妻子合而兄弟有不翕，則無以久其樂。蓋居患難則人情不期而相親，故天理常易複；處逸樂則多為物欲所轉移，故天理常隱而難尋。所以詩之卒章有‘是究是圖，亶其然乎’之句。反複玩味，真能使人孝友之心油然而生也。”曰：“所謂‘生於憂患，死於安樂’。那二章，正是遏人欲而存天理，須是恁地看。”胡泳。聖人之言，自是精粗輕重得宜。呂伯恭《常棣詩》章說：“聖人之言
大小高下皆宜，而左右前後不相悖。”此句說得極好！銖。