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01—03、16、18 ——取自君士坦丁堡佩拉(Pera)噴泉。
04 ——取自君士坦丁堡蘇丹阿哈邁德(Sultan Achmet)清真寺。
05—08、13 ——取自君士坦丁堡的多個陵墓。
09、12、14、15 ——取自君士坦丁堡蘇萊曼一世陵墓。
10、11、17、19、21 ——取自君士坦丁堡新清真寺(Yeni Djami)。
20、22 ——取自君士坦丁堡托普哈內(Tophane)噴泉。
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01、02、06—08 ——取自君士坦丁堡新清真寺。
03 ——君士坦丁堡蘇萊曼一世清真寺穹頂中央圓雕飾。
04、05 ——君士坦丁堡蘇萊曼一世清真寺穹頂下部拱肩裝飾
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君士坦丁堡蘇萊曼一世陵墓穹頂裝飾局部。
如我們在君士坦丁堡所見，土耳其建築的構造特征都以拜占庭建築為基礎，然而其裝飾體係卻由阿拉伯裝飾發展而來。阿拉伯藝術之於土耳其裝飾，類似於伊麗莎白時期藝術之於意大利文藝複興裝飾。
當一個民族的藝術被宗教信仰相同而自然稟賦相異的民族繼承，我們總能發現，相比先行者，繼承者在諸多方麵會有所不足。同樣土耳其藝術相較於阿拉伯藝術也是如此。兩個民族在民族特性上的差距，造就了各自藝術在高雅與精致水平上的差異。
然而我們相信土耳其人自己並不是這些藝術的踐行者，他們隻是發號施令，而並不親力親為。所有的清真寺和公共建築都展現出一種雜糅的風格。在同一個建築中可能並列展示著阿拉伯和波斯的花卉裝飾，同時摻雜著簡略版的羅馬與文藝複興裝飾細節，不由得讓人覺得建造者應該與土耳其人有著不同的宗教背景。到了近代，土耳其應該是最早摒棄祖先傳統，采用當時流行建築風格的國家；這些風格現代的建築和宮殿不僅出自歐洲工匠之手，而且用的都是最經典的歐洲式樣。