東方的故事中有一則寓言：牧羊人向上天祈禱獲得水源，恒河轉向流到他的土地上，結果羊群和木屋都被洪水衝走；看來世人的意願達成卻反而身受其害。所以對希臘皇帝阿曆克塞啯科穆寧而言，十字軍東征會帶來好運，同樣會讓他感到憂慮。他的使臣在普拉森提亞的宗教會議上請求給予適度的援軍，差不多1萬名士兵足矣，現在卻來了這麽多勢力強大的首領和宗教狂熱的民族，他們的到達讓皇帝大為驚怖。阿曆克塞處於希望和恐懼、勇氣和怯懦之間，心中忐忑不安，我們不能相信也無法洞悉，一個他誤以為聰明實則不當的策略是要奪去法蘭克英雄的生命和榮譽。我們也無法辨別這是不是他在背後策劃了整個惡意的陰謀活動。
隱士彼得的烏合之眾是一群野蠻的禽獸，缺乏人性和理智，對於他們遭到殲滅的命運，阿曆克塞不可能加以挽救或表示哀悼。希臘皇帝對戈弗雷的軍隊和他的戰友不會輕視，但也一定會產生懷疑和猜忌之心。他們的動機或許純潔而又虔敬，但他清楚博希蒙德的野心，加上對這位山北高盧首領的認識不深，他同樣要提高警覺增強戒備。法蘭西人的勇氣不僅盲目，而且魯莽，可能會被希臘的奢華和財富所引誘，認為自己有無可抗拒的實力而得意忘形，君士坦丁堡的景象使他們不再記得耶路撒冷。經過長途行軍和痛苦禁欲，戈弗雷的軍隊在色雷斯平原紮營，聽到他們的弟兄韋爾芒德瓦伯爵被希臘人打入監獄，大家不禁怒火中燒。公爵被迫同意其他人的要求，可以自由采取報複和搶劫的行動。阿曆克塞用順從和恭敬的態度安撫他們的不滿，答應供應營地的需要。他們拒絕在冬季渡過博斯普魯斯海峽，就將這座狹窄內海岸邊的莊園和宮殿充作進駐的營舍。
但無可救藥的猜忌仍然使得這兩群人心存芥蒂，他們相互藐視對方為奴隸或蠻族。無知的人不能認清狀況就會產生疑懼，每天都會激起憤怒的情緒。偏見使人盲目，欲念使人耳聾，阿曆克塞受到指控，說他把拉丁人安置在了一個危險的地點，那裏四麵為海水圍困，企圖將他們餓死或是發起攻擊將他們殺害。戈弗雷吹起號角衝破了包圍網，軍隊遍布平原開始襲擾郊區，君士坦丁堡的城門戒備森嚴，防壁上布滿弓箭手。經過一場難分勝負的衝突後，雙方願意聽從和平與宗教的呼籲。對於西部的異鄉人而言，皇帝的禮物和承諾能夠逐漸緩和他們凶狠的脾氣；阿曆克塞以身為基督徒的武士自許，再度燃起他們的宗教熱誠要完成神聖的事業，何況他提出保證，要用軍隊和金錢來大力支持東征的行動。等到春天來臨，戈弗雷受到遊說，要在亞洲占領位置良好、供應豐富的營地，等到他們渡過博斯普魯斯海峽，希臘船隻馬上被對岸召回。同樣的方式對後續趕到的首領也沿用下去，阿曆克塞一直加強戒備，防止同一時刻有兩支大軍在君士坦丁堡的城下會合。等到慶祝五旬節的盛典，已沒有一個拉丁朝聖者留在歐洲海岸。