一
大家都知中國人喜講“中庸之道”，一般人以為中庸之道是指平易近人，不標新立異，不驚世駭俗，調和折衷，不走極端而言。然此等乃通俗義，非正確義：《中庸》上說：
執其兩端，用其中於民。
無論何事都有兩端，此兩端，可以推到極處各成為一極端。在此兩極端間之中間都叫做中，此一中可以有甚長之距離。所謂“中”，非折中之謂，乃指此兩極端之全過程而謂之中。如言真善美，是此一極端，不真不善不美是那一極端。但此真、善、美三分，隻是西方人說法。照中國人講，此世界便是一真，不是偽，真偽不能對立。若論美醜，此世界是渾沌中立，既非極美，也非極醜。中國文化是人本位的，以人文主義為中心，看重了人的一麵，則善、惡對立不能不辨。但縱是一大聖人，亦不能說他已達到了百分之百的善。縱是一大惡人，亦不能說他是百分之百的惡。人隻在善、惡兩極端之“中道”上，既不在此極端，亦不在彼極端。但必指出此兩極端，始能顯出此中道，始能在此中道上理論有根據、行為有目標，故說“執其兩端，用其中於民”。若非執其兩端，則中道無可見。真實可用者乃此中道，非其兩端。此乃中國人所講“中庸之道”之正確意義。
中國文化既是人本位的，以人文主義為中心，而現實人生中則沒有至善，也沒有極惡。如從耶穌教言，上帝是百分之百的至善，但上帝不在我們這一世界上。世界上隻生有一耶穌，但耶穌也隻可有一，不得有二。上帝之對麵是魔鬼，它是百分之百的極惡，但此魔鬼似亦不在我們這世界上。我們人類，雖說具有原始罪惡，但究竟沒有到極惡的地位，人究竟與魔鬼相異。從佛教言，無餘涅槃不是這世界所有，人則隻在此俗界，在無休止的輪回中。但此俗界究也不便是地獄。中國人講聖賢。但孔子大聖也說：