一
本書成稿後五年，獲讀美國耶魯大學諾索洛（F.S.C.Northrop）教授所著《東西相會》（The Meeting of East and West）一書，其論西方文化，謂西方人所謂之知識，不論為科學，為哲學，或為宗教，皆非純粹自經驗所得之知識，亦即非全由直接感覺所供給之知識。其為知識，實有超乎直接經驗之外者。換言之，西方知識，乃一種懸擬或假設，而非純粹事實或事實之積聚。因此其知識必多於事實，必有為事實所不能完全證明之部分。惟其知識有不能純由人生經驗證實之部分，故西方人乃不敢視知識為久遠不變，為永真無誤。因此西方知識有其冒險性與可變性，或創新性。西方人之天才與光榮，實由懷黑德教授所謂“觀念之冒險”所構成，故西方人在政治、經濟、宗教及藝術上之價值學說，及建築於其上之各種文化，在西方曆史上亦有如此多之分化與重造。諾氏又謂，東方知識則必以直接經驗所得，或直接會證所得者為本，其知識來源全恃經驗或直覺。西方知識雖亦始乎經驗，且藉經驗而征實，但西方人將知識表達於有係統之語言文字中。東方雖亦同有語言文字，卻不認語言文字為即是知識。此種差別，正由西方人偏重事物中非直接經驗所能得之理論成分，此乃人生外麵事物之共相，比較固定不變，因能為固定概念或抽象之語言文字所表達。東方人所重視者，乃某幾種事物中必須直接經驗始能被知之美感成分。此種成分，任何語言文字均不能表達之。此乃一種不可言說之成分，東方文化如中國與印度，均以此種成分之認識與理解為基礎，其倫理、宗教、藝術，亦悉建築於此種基礎之上。故東方人所研究者，大部分為事物中之美感成分。而西方人所研究者，則大部分為事物中之理論成分。東西文化差別即在此。惟其重視美感成分，或直覺之知，故常視直覺所得為確定，其態度較為武斷，亦較固執或保守。東方科學之所以不發達，其文化之所以缺少進步全在此。