子曰：“為命，裨諶草創之，世叔討論之，行人子羽脩飾之，東裏子產潤色之。”
為命：命，外交之辭命。
裨諶、世叔、子羽、子產：四人皆鄭大夫。
草創：草，粗略義。創，造作義。此謂先寫一草稿，定此辭命之大意。
討論：討，尋究。論，講論。此謂討論內容，對大意有所改定。
行人：掌出使之官。
脩飾：脩，脩削。飾，增飾。此謂增損其字句，使辭命大意益臻允愜明顯。
東裏：子產所居之地。
潤色：謂加以文采，使此辭命益見美滿。
本章見鄭國造一辭命，如此鄭重。又見子產之能得人而善用，與群賢之能和衷而共濟。即由造辭命一事推之，而子產之善治，亦可見矣。
【白話試譯】
先生說：“鄭國造一辭命，先由裨諶起草稿，再經世叔討論內容，然後由行人子羽脩飾字句。最後東裏子產再在辭藻上加以潤色。”
（一〇）
或問子產。子曰：“惠人也。”問子西。曰：“彼哉！彼哉！”
問管仲。曰：“人也，奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒無怨言。”
惠人：其人存心惠愛於民。《左傳》：“子產卒，仲尼聞之出涕，曰：‘古之遺愛也。’”子產為政嚴，而孔子特以惠愛許之，此即所謂特識也。
子西：春秋時有三子西。一子產之同宗兄弟，此兩人常以同事見優劣，且相繼執政，齊、魯間人熟知此兩人，故連帶問及。本章與上為命章相承，皆論鄭事，此子西必係鄭子西可知。其他二子西，皆楚大夫。一宜申，謀亂被誅，一公子申，後孔子死。《論語》記孔子評騭當時人物，多在齊、晉、鄭、衛諸邦，並多在定、哀以前，公子申既楚人，又當時尚在，孔子弟子當不以為問。
彼哉彼哉：無足稱之意。
人也：起下文。或說人上脫一“夫”字。或說人當作“仁”。