孔子曰：“生而知之者，上也。學而知之者，次也，困而學之，又其次也。困而不學，民斯為下矣。”
本章知字、學字及知之、學之兩“之”字，皆泛指。生而知之，謂不學而能也。困，有所不通。如師襄之於琴，上也。孔子於琴，則次也。推之於道、於藝，各有先後難易之別。或以堯、舜、孔子為生知，禹、稷、顏淵為學知。證之《論語》，孔子不自承為生知。然則學者不當以非生知自諉，惟當以“民斯為下”自戒懼，斯可。
【白話試譯】
先生說：“生來就知道的，那是最上等。學了才知道的，那是次一等。經曆困境後才知要學的，又次了一等。若經了困，仍不學，那就隻算下等了。”
（一〇）
孔子曰：“君子有九思。視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”
忿思難：一朝之忿忘其身，以及其親，故思難也。
見得思義：義然後取也。
本章次第，就其與外相接言。先以視聽，次以色貌，次接之以言與事。有事斯有疑，有忿，有得，皆於事舉其要。容之靜謂之色，容之動謂之貌。九思各專其一，日用間迭起循生，無動靜，無內外，乃無所不用其省察之功。
【白話試譯】
先生說：“君子有九樣的思。當其視，思欲明。當其聽，思欲聰。其色思欲溫。其貌思欲恭。有言思必忠。臨事思必敬。遇疑思如何問。忿心起，宜思患難在前。見有可得，宜思義之當否。”
（一一）
孔子曰：“見善如不及，見不善如探湯。吾見其人矣，吾聞其語矣。隱居以求其誌，行義以達其道。吾聞其語矣，未見其人也。”
如不及：如追逃者。不及，恐失之也。
如探湯：以指探沸湯，不速去，將爛其手。