“他並不像古代的原子論者和十七、十八世紀的機械論唯物主義者一樣是一個哲學性的唯物主義者。不過他認為我們的思考方式有一大部分受到社會中的物質因素的影響。此外，這類物質因素無疑也左右了曆史的發展。”
“這和黑格爾所說的世界精神很不一樣。”
“黑格爾曾指出，曆史的發展是受到兩種相反事物之間的緊張關係的驅動，因為這種緊張關係後來一定會被一個突然的改變消除。馬克思把這個理論更進一步發揚，但他認為黑格爾的理論有本末倒置之嫌。”
“不完全是這樣吧？”
“黑格爾把推動曆史前進的力量叫做‘世界精神’或‘世界理性’。馬克思認為這種說法正好與事實相反。他想證明物質的變化才是推動曆史的力量：‘精神關係’並不會造成物質的改變，而是物質的改變造成了新的‘精神關係’。馬克思特別強調，促成改變並因此把曆史向前推進的，其實是一個社會的經濟力量。”
“你可以舉個例子嗎？”
“古代的哲學和科學純粹是為理論而理論的。沒有人有興趣把新發明派上實際用場。”
“哦？”
“這是受到當時團體經濟結構影響的緣故。古代的生產工作主要是由奴隸來做，所以一般人沒有必要去發明一些實用的器物來增進生產力。這個例子顯示物質條件如何影響一個社會的哲學思想。”
“[img alt="hnt" src="images/195004815455.png" /]，我明白了。”
“馬克思將這些物質、經濟和社會方麵的條件稱為社會的基礎，並將社會思想、政治製度、法律規章、宗教、道德、藝術、哲學和科學等稱為社會的上層構造。”
“對，一個是基礎，一個是上層構造。”
“現在請你把那座希臘神廟拿過來好嗎？”
蘇菲照他的話做。