一
“如金如錫”，剛柔際也。“如圭如璧”，方圓契也。明乎剛柔方圓之分合者，崇道而不倚於術者也。不知其分，恒用其半而各不成。不知其合，兩端分用而不相通。孫思邈曰：“膽欲大，心欲小；智欲圓，行欲方。”心膽不相謀，而知行不相掩。以思邈為知道者，殆乎崇術以妨道者與！
夫君子之膽，以從心也；君子之知，以審行也。故剛無所屈，柔無所忤，方無所枉，圓無所困，苟用必極，無用半而止之術也。乃君子之柔，所以剛也；君子之圓，所以方也；柔之而益剛，圓之而益方，變化屈伸以期行其誌，膽不狂，心不葸，智不流，行不滯，隨時消息以保其貞，無分用而屢遷之術也。
故君子者，知剛而已矣，不知柔也；知方而已矣，不知圓也；時在柔，而柔以為剛；時在圓，而圓以為方；誌定久矣。誌定則貞勝，貞勝則貞觀，貞觀則大，大則久，久而不渝，雖以之處衰世，保令名，亦道而已矣，奚術之尚哉！此衛武之所以睿而不失其正也。
二
唯裕也是以可久，唯密也是以自得。自得以行其誌而久不移，可以為天子之大臣矣，《考盤》之“碩人”所以為碩也。
諸葛亮密矣，其未裕乎？裴度裕矣，其未密乎？夫裕以密，則用而天下世受其福，不用而天下不激其禍，天下之所激，未足以任天下也。賢者激而相助為已甚，不肖者激而相附以行其私。藏身林壑之下，且以激天下而起戎，徐稚、範滂以之而貞凶，況持榮人福人之柄以用當世者哉！
“碩人之寬”，規之遠也；“永矢勿告”，懷道必行而不為之名也。不肖者消，賢者安之也。三代而降，其唯李沆乎！函天下而不寵其智勇，聽天下而不喪其樞機，宋乃以之蒙數世之安。故碩人者，正己而有光輝者也。