一
奚以為“薈蔚”也？欻然而興，欻然而止，初終不相踐而麵相欺也；欻然而合，欻然而離，情窮於達旦而不能固也；翳乎其相蔽而困我之視聽也，棘乎其相逼而行相奪也。有臣如此，明主之所察，尤庸主之所宜忌矣。
奚以為“婉孌”也？詞有切而不暴也，言色違而弗能舍也，約身自束而不逾分以相奪也，合則喜，離則憂，專一其依而唯恐不相獲也。有臣如此，明主之所求，尤庸主之所宜親矣。
然而孱庸之主恒親其薈蔚而忌其婉孌，欺之露而不憤，困之不伸而不激，奪之而不妒，彼情已叛，貞人流涕以謀，而猶不能自決。然則孱庸之主，非徒其任情而失理也，矯情之所愛而憎之，矯情之所憎而愛之，怦怦其不能堪，而附之如漆，悖甚矣。故曰：孱庸之主溺愛以保奸，回遹之臣飾好以媚上，非通論也。
張禹傅而元帝不能伸其尊，杜欽、穀永庸而成帝不能諱其過，安祿山寵而玄宗不能遠其逼，仇士良重而文宗不能安其寢，秦檜相而高宗之刃不釋於靴，賈似道重而度宗之膝屢屈於廷。其詆甘之，其競下之，其僭讓之，其紿聽之，斂躬屏氣而思柔焉，舉明君誼辟之以敬元臣，信貞士者，不能過也。然則庸主之保奸，其矯情亦甚矣。
然而終如彼者，何也？人能違其情之所不安，而不能依乎才之所不逮。有薈蔚之主，則必親薈蔚之臣，才相近而弗論其情也。察魏征之嫵媚，念褚遂良之依人，匪太宗才有大過人者，征與遂良亦惡能與薈蔚之子爭一朝之饑飽哉？
二
老聃，術而已矣，奚知道哉？其言曰：“天道如張弓然，高者抑之，下者亢之”，是以知其以術與天下相持而非道也。君子均其心以均天下，而不憂天下之不均，況天道乎？
鳲鳩之七子，有長者焉，有稚者焉，有壯者焉，有羸者焉，有貪者焉，有儉者焉，有競者焉，有柔者焉。我知朝從上下而暮從下上，是以其儀一也。我不知強以多求者之抑而嗇之，弱以寡求者之亢而豐之也，是以其儀一也。故曰：天無憂，聖人無為，君子無爭。屑屑然取百物之高下而軒輊之，而天困矣。營營然取百官之敏鈍而寬嚴之，而王者憊矣。銖銖然取百姓之有餘不足而予奪之，而君子棘矣。抑者日下，亢者日高，而又不能不易其道，是天下且均，而開之以不均也。