探索重要問題的過程極為煩瑣，雖然令人厭煩，但我期望從除了神意的主要原因外，提出次要原因，將有助於闡明基督教的真理。如果我們在這些原因中發現人為渲染，或是出於偶然的情況，以及任何錯誤和個人情感混雜其中，對於人類深受不完美天性相稱的誘因所影響，看來也不應感到奇怪。
基督教得益於5個次要因素，那就是：信仰的熱忱、來世的憧憬、神跡的傳聞、嚴格的德行以及教會的體製。正是這些因素使得教會在羅馬帝國的發展，獲得偉大成就。正是由於第一個因素，基督徒具有不屈不撓的勇氣，決心要使被征服的敵人完全屈從。接下去的3個因素，為他們的勇氣提供最有力的武器。最後一個因素，則把他們的勇氣團結在一起，指揮他們如何運用武器，一小隊訓練有素、勇猛頑強的誌願兵，借此發揮無可抗拒的威力，去奮力擊敗一大群不知“為何而戰”及“為誰而戰”的烏合之眾。在多神教各種教派中，埃及和敘利亞四處遊**的狂熱教徒，是唯一有組織的僧侶階層，[968]他們對神的安全和昌盛極為關切，利用民眾的迷信思想，獲得聲譽和支持。羅馬和各行省的多神教祭司，絕大多數出身高貴，富有資財，把出麵管理著名神廟或參與公眾獻祭活動，當作極為風光的事務，大部分都是自己花錢舉行祭神的賽會。[969]等到他們按照鄉土的規定和習俗，舉行古老的宗教儀式時，則表現出十分冷淡的態度。由於他們在生活中各有正當職業，宗教的熱情和虔誠，很少受到個人利益或職業習慣的影響。他們長時間生活在各自的神廟和城市之中，始終不會受到紀律約束，也不會產生管轄的聯係。當他們受到元老院、大祭司團和皇帝的管轄，隻要在和平與莊嚴的氣氛中，維持人民一般的宗教活動，對行政官員而言也是輕而易舉的事。我們可以知道，多神教信徒的宗教情緒，彼此之間完全是同床異夢，各不相幹，不僅鬆散也沒有任何定準，在無須控製之下，任憑自己隨著迷信的幻想而自然浮沉，依生活和處境的偶然情況，決定崇拜的對象和虔誠的程度。隻要宗教信仰可以任意濫用在1000個神明的身上，那麽他們的心靈不可能對其中任何一位發生真誠和激烈的感情。