堯典第一
昔在帝堯，聰明文思，光宅天下，將遜於位，讓於虞舜，作《堯典》。
《洪範》貌、言、視、聽、思五事，可以解此“聰明文思”。
曰若稽古帝堯，
聖人於古，有可稽者，有可若者。
曰放勳，欽明文思，安安，
“放勳”之“勳”，功嚮於王之謂，《周官·夏官·司勳》：“王功曰勳。”“堯曰‘欽明文思’”者，成德之序也。理之所可安者，聖人安而行之。
允恭克讓，光被四表，格於上下。克明俊德，以親九族；九族既睦，平章百姓；
大而敏之謂俊。親者，親之也；睦者，交相親也。平其職業，章其功勳。親九族之道，賢、不肖、能、鄙有不辯也，則無事乎平；不責以事，不程其功，則無事乎章亦善。治而夷之之謂平，成而著之之謂章，貴賤能鄙各適其分者，平也。程其事功，崇以爵位，旌以車服者，章也。
百姓昭明，協和萬邦；黎民於變時雍。
雍者，和之至也。
乃命羲和，
乃者，繼事之辭。散義氣以為羲，斂仁氣以為和。日出之氣為羲，羲者陽也；利物之謂和，和者陰也。昔少昊氏命官：鳳鳥氏司曆，玄鳥氏司分，伯趙氏司至，青鳥氏司啟，丹鳥氏司閉，位五鳩、五雉、九扈之上，古聖人重曆數如此。堯世步占，曰“欽”、曰“敬”，最為詳嚴。及夏，羲、和合為一，其職已略。至周為太史，正歲年以敘事，以下大夫為之；馮相氏掌日月星辰，以中士為之，則其官益輕。蓋創端造始，推測天度，非上哲有所不能。及成法已具，有司守之亦可步占，所以始重終輕，其勢然也。
欽若昊天，
天色可見者，蒼蒼而已，故於春言其色。氣至夏而行，故於夏言其氣。情至秋而知，故於秋言其情。位正乎上，故於冬言其位。