初，宋公之政，務不煩其民，是役也，力出於兵，材資於宮之饒，地瞰於公宮之隙，成公誌也。噫！揚之物與監，東南所規仰，天子宰相所垂意，而選繼乎宜有若宋公者，丞乎宜有若刁君者。金石可弊，此無廢已。慶曆三年四月某日，臨川王某記。
廬山文殊像現瑞記
番陽劉定嚐登廬山，臨文殊金像所沒之穀，睹光明雲瑞，圖示臨川王某，求記其事。某曰：“有有以觀空，空亦幻；空空以觀有，幻亦實。幻實果有辨乎？然則如子所睹，可以記，可以無記。記無記，果亦有辨乎？雖然，子既圖之矣，餘不可以無記也。”定以熙寧元年四月十日、十年九月二十七日睹，某以元豐元年十一月二十三日記。
撫州祥符觀三清殿記
臨川之州城橫溪上。西出，出城之上，有宮巋然，溪之沄沄流過其下，東南之山皆在其門戶窗牖之間者，曰祥符觀。觀之中有屋四注，深五十五尺，廣七十二尺，升之高，居深十八分之一，楹二十有四，門兩夾窗，中象三，旁象二十有六者，曰三清殿。用其師之說以動人，而能有此者，曰道士黎自新。出其力以歸於道士之說，而卒成此者，曰裏之人鄧佺。佺之子表，故嚐與予遊。予之歸，表語其父之事，而乞予文，予不能拒也。夫用其師之說以動人者道士也，予力顧出道士下，複何雲哉！皇佑二年五月二十五日。
臨川先生文集卷八十四 序
周禮義序
士弊於俗學久矣，聖上閔焉，以經術造之。乃集儒臣，訓釋厥旨，將播之校學，而臣某實董《周官》。
惟道之在政事，其貴賤有位，其後先有序，其多寡有數，其遲數有時。製而用之存乎法，推而行之存乎人。其人足以任官，其官足以行法，莫盛乎成周之時；其法可施於後世，其文有見於載籍，莫具乎《周官》之書。蓋其因習以崇之，庚續以終之，至於後世，無以複加，則豈特文、武、周公之力哉？猶四時之運，陰陽積而成寒暑，非一日也。