整理說明
中國自《詩經》《楚辭》、漢賦、樂府以來，一直有作韻文的傳統，《詩經》的詩句多以四字為一句，到了漢樂府字數則比較多變。從漢到魏晉南北朝發展出來的古體詩，有不固定字數的，亦有五言、六言或七言的。隋唐除了承襲了古體詩的體裁，亦同時繼承齊梁的永明體並將之發展完善，成為音律工整協美的近體詩，如四句的絕句和八句的律詩，對押韻、平仄等格律有更嚴謹的要求。唐詩上承魏晉南朝詩，下開宋詩，所包含的題材多樣化，既有抒發個人情感，亦有深刻反映現實社會的作品，意境深遠，達到了極高的藝術水平，被視為中國曆代詩歌發展最盛的黃金時期。而在唐朝時，即有編選唐詩的選本出現。
到了北宋王荊公時，離開唐亡一百多年，他編選的《唐百家詩選》，是關於唐詩的一個重要選本，宋代以來諸家即對此本多有措意，由此既可見宋人對於唐詩的整體看法，亦可見唐宋文學巨擘的王荊公對於唐詩的見識。
這次整理，以文淵閣四庫全書《唐百家詩選》二十卷全本為底本，參校了《王荊公唐百家詩選》（中華再造善本據上海圖書館藏宋刻本影印本）、複旦大學圖書館藏光緒年間印雙清閣本等易見版本，做了綜合校勘處理，以使得讀者看到一個完整的簡易讀本。
四庫全書總目提要·唐百家詩選二十卷
舊本題宋王安石編。安石有《周禮新義》，已著錄。是書去取，絕不可解。自宋以來，疑之者不一，曲為解者亦不一。然大抵指為安石。惟晁公武《讀書誌》雲：“《唐百家詩選》二十卷，皇朝宋敏求次道編。次道為三司判官，嚐取其家所藏唐人一百八家詩，選擇其佳者凡一千二百四十六首為一編。王介甫觀之，因再有所去取，且題曰：‘欲觀唐詩者，觀此足矣。’世遂以為介甫所纂。”其說與諸家特異。案《讀書誌》作於南宋之初，去安石未遠，又晁氏自元佑以來，舊家文獻，緒論相承，其言當必有自。邵博《聞見後錄》引晁說之之言，謂：“王荊公與宋次道同為群牧司判官。次道家多唐人詩集，荊公盡即其本，擇善者簽帖其上，令吏鈔之。吏厭書字多，輒移所取長詩簽置所不取小詩上。荊公性忽略，不複更視。今世所謂《唐百家詩選》曰荊公定，乃群牧司吏人定也。”其說與公武又異。然說之果有是說，不應公武反不知。考周輝《清波雜誌》亦有是說，與博所記相合。輝之曾祖與安石為中表，故輝持論多左袒安石。當由安石之黨以此書不愜於公論，造為是說以解之，托其言於說之，博不考而載之耳。此本為宋乾道中倪仲傳所刊，前有仲傳序。其書世久不傳，國朝康熙中，商丘宋犖始購得殘本八卷刻之，既又得其全本，續刻以行，而二十卷之數複完。當時有疑其偽者。閻若璩曆引高棅《唐詩品匯》所稱以玄宗《早渡蒲關》詩為開卷第一，陳振孫《書錄解題》所稱非惟不及李、杜、韓三家，即王維、韋應物、元、白、劉、柳、孟郊、張籍皆不及，以證其真。又殘本佚去安石原序，若璩以《臨川集》所載補之，其文俱載若璩《潛邱劄記》中。惟今本所錄共一千二百六十二首，較晁氏所記多十六首。若璩未及置論，或傳寫《讀書誌》者誤以六十二為四十六歟？至王昌齡《出塞詩》，諸本皆作“若使龍城飛將在”，惟此本作“盧城飛將在”，若璩引唐平州治盧龍縣以證之。然唐三百年更無一人稱“廬龍”為“盧城”者，何獨昌齡杜撰地名？此則其過尊宋本之失矣。